ANTECEDENTES SOCIOCULTURALES
"Vivimos con los medios y junto a los medios”
Manuel Castells, La era de la información. Economía, sociedad y cultura. La sociedad red. Vol.1. (Buenos Aires: Siglo XXI, Editores Argentina S.A, 2004), 366.
Una nueva estructura social, la sociedad de la red, se está estableciendo en todo el planeta, en formas diversas y con consecuencias bastante diferentes para la vida de las personas, según su historia, cultura e instituciones. Al igual que en otros cambios estructurales anteriores, esta transformación ofrece tantas oportunidades como retos plantea. Su evolución futura es bastante incierta.
Manuel Castells, La Galaxia Internet (Buenos Aires: ed. Debolsillo, 2001), 305.
NUEVA CULTURA
La nueva tecnología ya no dividirá al mundo entre personas alfabetizadas y analfabetas, sino que reunirá a todos en una plataforma común donde la capacidad de leer y escribir dejará de ser determinante. En este nuevo mundo, las personas necesitarán un conjunto de habilidades completamente distinto para poder tener éxito.
Avery Willis y Steve Evans, Making Disciple of Oral Learners (Waxhaw: Elim Publishing, 2005), 57.
SITUACIÓN HISTÓRICA
“Sin escritura, la mente letrada no pensaría ni podía pensar como lo hace, no sólo cuando interactúa con lo escrito sino normalmente incluso cuando está componiendo sus pensamientos en forma oral. Más que cualquier otra invención singular, la escritura ha transformado la consciencia humana” .
Walter J. Ong, Orality and Literacy: the Technologizing of the Word (London and New York: Routledge, 1982), 78.
La cultura tipográfica condicionó la manera de pensar en forma lineal.
SITUACIÓN SOCIOCULTURAL
Fue la producción de materiales impresos que a la larga cambió las culturas y la manera en que la gente piensa.
Así como sucedió del mismo modo con el desarrollo de la imprenta en contraste con la cultura anterior de la oralidad, de igual forma el desarrollo de lo mediático ha producido un cambio social en contraste con la imprenta.
La nueva ola tiene dos puntas, una es la información, más abundante y accesible que nunca antes, la otra es la comunicación emergente, necesaria, para poder asimilar todo el complejo contexto y su mutabilidad. De esta situación surge una nueva forma de la oralidad.
Galindo Cáceres, “Oralidad y Cultura. La comunicación...”, 58.
“A fines del siglo 20 estamos presenciando la llegada de una nueva era, que se podría llamar la ‘era postalfabetización’, en la que incluso los que pueden leer y escribir bien no lo hacen. La época de lo audiovisual, rotulada por algunos ‘la era de multimedios,’ ha llegado”.
Rick Brown, “Communicating God’s Message in an Oral Culture” in The International Journal of Frontier Missions 21/3 (2004): 122–128, disponible en http://www.ijfm.org; Internet (el 26 de enero 2011).
LA MISIÓN Y LA PROCLAMACIÓN DEL MENSAJE
Barbero menciona que “reivindicar la existencia de la cultura oral o la videocultura no significa en modo alguno el desconocimiento de la vigencia que conserva la cultura letrada, sino solamente empezar a desmontar su pretensión de ser la única cultura… en nuestra contemporaneidad”.
Por primera vez conviven en un mismo tiempo y espacio dos generaciones distintas: los de la galaxia Gutemberg y los de la galaxia Digital.
Se ha producido un corte con la generación anterior que todavía depende del libro y del impreso para recibir información. Así como la tipografía de Gutenberg fue llenando el mundo con la literatura y su especialización con lo lineal; la era digital está llenando la sociedad, imponiendo una nueva tendencia en la receptividad y en la forma de pensar.
La oralidad secundaria como un tipo reciente de preferencia de comunicación basada en la escritura, pero con un fuerte énfasis de predilección en lo
digital y en el internet. En otras palabras, a diferencia de la oralidad en donde no existe la dimensión de la lectura y escritura, en la post-oralidad aunque la preferencia es la oralidad, sin embargo tiene como base la palabra escrita. (Walter Ong)
La nueva manera de procesar el mensaje inaugura una nueva estructura o estilo que reconoce la preferencia del receptor en lo que gusta o le resulta más fácil para recepcionar la información.
RASGOS INFLUYENTES
Su gran inspiración fue imaginar un programa informático que pudiera seguir de cerca todas las líneas divergentes de su pensamiento y escritura. Un concepto de escritura ramificada y no lineal, “una escritura no secuencial con enlaces controlados por el lector”.
Michel Bernard lo señala como “la tercera dimensión de la lengua.
LA HIPERTEXTUALIDAD
En el hipertexto se incluyen aquellos elementos que fueron suprimidos del lenguaje porque se resistían a la linealidad.
Se cuestiona de la narrativa tradicional lineal: 1) la secuencia fija, 2) el principio y fin determinado, 3) la cierta magnitud definida de la historia, y 4) la noción de unidad o totalidad.
Landow, Hipertexto: la convergencia de la teoría crítica contemporánea y la tecnología, 14-49.
LA COMPARACIÓN DE UN PARADIGMA CONTEXTUAL DE TRANSMISIÓN
La mente necesita tener espacio para que pueda configurarse con las múltiples asociaciones posibles, funcionando de un modo más amplio, y permitiendo dar forma al pensamiento de un modo mucho más completo
PARADIGMA DE PROCLAMACIÓN
a) Mensaje contextualizado a la cosmovisión y socio cultura del oyente.
b) Estilo preferente en lo concreto
c) Un modelo de multimediaciones
d) Modalidad Cool Medium, no Hot Medium
e) Heterogéneo
f) Con característica narrativa
g) Aprendizaje Holístico
a) Estilo preferente en lo concreto
Como se hace difícil sostener por mucho tiempo la atención, o sea, se genera un déficit atencional. La cantidad de información que se recibe en cada momento produce tal saturación mental que provoca una no preferencia a todo lo que implica el sentido lógico del individuo.
Alicia Zanotti, hace que “el gusto por la estética y la forma, junto a la primacía de la imagen, llevan a desvalorizar contenidos presentados con lenguajes abstractos en formatos poco atractivos”. Sociedad Argentina de Teología, La transmisión de la fe en el mundo de las nuevas tecnologías (Buenos
Aires: Agape Libros, 2014), 129.
Estilo preferente en lo concreto
Requiere velocidad y descentramiento, el pensamiento se hace menos deductivo, lógico y concentrador, a favor de lo interactivo, exploratorio y co-construido con otros”
Otra forma de presentación. I,C,C
No lineal – Con Multicuerpos o Nodos.
Hechos 5:12-16 Hacemos sombra de sanidad en la vida de la gente? Cuál es la sombra que haces con los que te rodean?
b)) Un modelo de multimediaciones
Un sentido de transmisión no acabado del mensaje.
Orozco menciona, tener en cuenta la serie de multimediaciones que se han impuesto en la estructura comunicativa, que llevan a la mente del receptor a producir significados diversos y no solo a reproducir lo que le llega directamente de la mediación comunicativa.
Las multimediaciones según Orozco son las siguientes:
1) Las mediaciones cognoscitivas (lo afectivo, lo racional y lo valorativo);
2) Las mediaciones culturales (presentes en las interacciones sociales y televisivas);
3) Las mediaciones situacionales (étnica, sexual, cultural, socioeconómica y geográfica);
4) Las mediaciones institucionales (todas las instituciones sociales con las que el sujeto interactúa) y,
5) Las mediaciones video tecnológicas (en sus diversas significaciones con la realidad: la creación de noticias, la presencia del receptor, la construcción de la verdad y la apelación emotiva).
Un modelo de multimediaciones
Una modalidad abierta (no abstracta) incluye el mundo personal del intérprete con todas las dimensiones que se conjugan en la receptividad, permitiendo que las muchas aplicaciones enriquezcan la interpretación y no descarten ninguna de las posibilidades de significación. La verdad se presenta como inagotable y abierta, con una continua posibilidad de aperturas. (no una percepción cerrada o acabada)
c) Una modalidad cool medium en lugar de hot
La interacción hot se caracteriza por interaccionar el mensaje en una sola dimensión, siendo de tendencia lineal y homogénea.
En cambio, la interacción cool se caracteriza por ser heterogénea e interaccionar el mensaje con todas las multimediaciones posibles, permitiendo que participen no una, sino todas las mediaciones posibles que enriquezcan la transmisión del contenido.
Un sentido de comunicación o transferencia holística, donde el todo de los sentidos participa y tienen lugar en la interpretación significativa del mensaje.
Un estructura heterogénea, evitando
lo homogéneo.
En la heterogeneidad las ideas ya “no son presentadas de manera lógica y sistemática, sino a través de la asociación, el hipertexto y la interacción”.
No se puede obligar a la mente a un solo tipo o estructura determinada de presentación.
La argumentación debe abrir posibilidades a significados plurables que implique la mayor cantidad de dimensiones que convergen en la receptividad, no a un concepto totalizador y acabado sino que exija o extienda al máximo los instrumentos de asimilación y receptividad.
d) Un formato no lineal sino fragmentado
Las ideas expresadas en párrafos cortos, no interrelacionados en forma lógica o deductiva, descentrados, presentados en bloques o en serie de breves fragmentos contiguos como unidades de lectura, sin la conformación de un párrafo superior o necesariamente antecesor, ni inferior o sucesor, favorecen la atencionalidad y receptividad del mensaje en la cultura postliteral.
La ausencia de linealidad presenta secuencias múltiples con múltiples principios y finales en lugar de una argumentación con un solo principio y final, permitiendo empezar en muchos puntos distintos y a su vez terminar en muchos puntos distintos.
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