Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. Seattle, WA: JUCUM, 2018.
En la perspectiva de Miller discipular es "crear culturas que reflejen el reino de Dios, y se esfuerzan por construir comunidades justas, libres, compasivas y prósperas". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 22.
Darrow argumenta que "la herramienta más eficaz que podemos empuñar en el empeño de favorecer al necesitado es una cosmovisión bíblica". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 22.
"Son las ideas las que acarrean consecuencias más profundas. Si nuestros actos son promovidos por ideas correctas, todo lo demás llegará a su debido tiempo. Pero si estamos atestados de ideas malas, los planes mejor concebidos inevitablemente se quedarán en nada". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 9.
"Considere el resultado perjudicial de muchos esfuerzos bienintencionados para ayudar a los pobres en el siglo XX. Recursos inmensos, estrategias excelentes y programas bien definidos fueron frustrados a cada paso debido a filosofías inadecuadas, incoherentes o injustas. Lo mejor que podemos ofrecer no es suficiente si es menoscabado por malas ideas. las ideas acarrean verdaderamente consecuencias". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 10.
"En 1917, cuando las tropas estadounidenses se estaban preparando para cruzar el océano y ocupar los campos de batalla de Francia y Bélgica, en la primera guerra mundial, la Sociedad Bíblica de Nueva York, pidió al presidente Theodore Roosevelt que imprimiera un mensaje en el Nuevo Testamento de bolsillo que se iba a entrega a cada soldado. El gran político accedió gustosamente. En su breve mensaje a los soldados, citando a Miqueas 6:8 les instó a: "Hagan la justicia; y por tanto, luchen valerosamente contra los que se habían decantado por el reino de Moloc y Belcebú en la tierra. Amen la misericordia, traten bien a sus enemigos; socorran a los afligidos, traten a las mujeres como si fueran sus hermanas; cuiden de los pequeños; sean amables con los ancianos y los desamparados. Caminen humildemente; lo harán si estudian la vida y enseñanzas del Salvador y siguen sus pisadas... Recuerden: La máquina de gobierno más perfecta no evitará la destrucción de nuestra nación si no hay en nosotros un alma. La abundancia de prosperidad material no nos servirá de nada si nuestro sentido espiritual se atrofia". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 10.
"En la lucha contra la pobreza y la depravación tenemos que ceñirnos de interés por la justicia, la compasión y la humildad, delante de Dios Todopoderoso, con una cosmovisión bíblica congruente. Después de todo, a pesar del despliegue de fuerzas superiores en número y armamentos, nuestras fuerzas de ayuda al desarrollo serán, al final, derrotadas si nos adentramos en el campo de batalla sin una cosmovisión íntegra". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 11.
"Jesús dijo: "Porque siempre tendréis a los pobres con vosotros" Mateo 26:11. Un vistazo al mundo actual basta para comprobar que tenía razón, aunque hayan transcurrido dos mil años... Este nivel de sufrimiento humano es inimaginable, y , ciertamente no da pie para cantar victoria". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 22.
Pobreza física, social, espiritual.
815000000 No disponen de suficiente comida
9000000 Mueren por hambre
En EEUU 1 de cada 4 niños está sumido en la pobreza.
Nuestro mundo sigue tremendamente fracturado
¿Cuál es la causa de la pobreza en todas sus formas?
¿Es la gente pobre mayormente por cuestiones debidas a sus circunstancias físicas, o por razones de otra índole?
"Existen dos importantes condicionantes externos - el mal estructural y el mal natural". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 23. El mal estructural escapa al control de la mayor parte de los individuos, aunque es la comunidad la que promueve y mantiene el mal estructural". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 279..
Para Newbigin la conversión debe, inevitablemente, incluir el compromiso social del individuo:
"Una predicación del evangelio que llama a hombres y mujeres a aceptar a Jesús como Salvador, pero no aclara que el discipulado significa compromiso con una visión de sociedad radicalmente distinta a la que controla nuestra vida pública actual debe ser condenada como falsa" Lesslie Newbigin. Foolishness to the Greeks: The gospel and the Western Culture (Grand Rapids: Eerdmans, and Geneva, Switzerland: World Council of Churches, 1896, 132.
En la introducción a su libro, abriendo los distintos temas que convergen a la problemática de la pobreza en el mundo, Miller señala:
"A diferencia de los males que impiden el desarrollo humano, muchos que escriben acerca de este tema se centran en causas materiales - sociales, económicas y políticas- externas. Aunque tal análisis es bueno y necesario, este libro examinará los factores internos que arrastran a la pobreza y a la asfixia de las comunidades humanas. Es necesario ahondar en las raíces metafísicas del problema. Esto se puede conseguir examinando los relatos que la gente cuenta de sí misma, los relatos que moldean y dan forma a comunidades y culturas. Por tanto, además de los valores culturales y las creencias religiosas que conforman la mentalidad de las gentes, comunidades y naciones, exploraré su forma de vida". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 23.
"Me propongo desembalar una serie de principios, una ética de desarrollo que cree un terreno fértil para este". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 26.
Acercándose al concepto primigenio de la administración delegada al hombre en el Génesis, Miller observa: "Los administradores que llegan a conocer a este Rey por medio del sacrificio de su hijo son llamados a gestionar su reino, preservar y hacer producir los recursos latentes en sus dominios. Es una responsabilidad enorme, laboriosa". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 24.
"Cuando Dios llama a la creación a la existencia, Él exclama que es muy buena, pero no que esté acabada. La creación no viene a la existencia preparada con escuelas, granjas, museos de arte; todos ellos reclaman ser desembalados... las riquezas y el potencial de la buena creación de Dios han sido confiados a lso portadores de su imagen. Tal es nuestro llamado y nuestra comisión". James K.A. Smith. Letters to a young calvinist: An invitation to the Reformed Tradition. Grand Rapids, Brazos Press: 2101, 109.
En su notable libro, Verdad total, Nancy Pearcey hace la siguiente observación acerca del vínculo entre la naturaleza humana y la cosmovisión bíblica:
"Afirmar que el cristianismo es la verdad respecto a toda la realidad significa que es una cosmovisión íntegra y completa. El término significa literalmente una visión del mundo, una perspectiva de la realidad bíblicamente fundamentada. Una cosmovisión es como un mapa mental que nos indica cómo navegar por el mundo eficazmente. Es la impronta verdad objetiva de Dios en nuestro interior... La idea de que necesitamos tal 'mapa' surge de la concepción bíblica de la naturaleza humana. El marxista puede alegar que la conducta humana es moldeada, fundamentalmente por las condiciones económicas; los freudianos lo atribuyen todo a los instintos sexuales reprimidos; y el psicólogo conductista considera que el ser humano es un mecanismo estímulo-respuesta. pero la Biblia enseña que el factor predominante en las decisiones que tomamos es nuestra creencia fundamental o compromiso religioso. La historia bíblica comenzó en un jardín (Génesis 1-2) y concluirá en una ciudad-jardín (Apocalipsis 21-22). Es una historia de gloria, corrupción, restauración, creatividad y desarrollo. Esta historia nos ofrece escenas de sudor y frustración, y a la vez, de progreso. Pero ¿cómo se alcanza el progreso en la historia? El desarrollo humano abarca más que el mero trabajo, más incluso que el trabajo esforzado. Millones de personas trabajan esforzadamente sin reconocer siquiera la verdadera naturaleza del trabajo humano, el vínculo entre trabajo humano y el mandato creacional de Génesis 1:28-30. Mi amigo Christian Overman afirma que nuestra labor es cuestión de gobernanza. 'El trabajo es, en el fondo, cuestión de gobernanza. Gobernanza sobre la madera, el metal, las vacas, el algodón y las zanahorias. Gobernanza de las ondas sonoras, corrientes eléctricas y el viento. Gobernanza sobre teclados de computadoras, fibras ópticas e imágenes digitales. Gobernanza de las personas. Gobernanza de las cosas. Gobernanza de las ideas". Nancy Pearcey. Verdad total: Libera el cristianismo de su cautiverio cultural. Tyler, Texas: JUCUM, 2014, 23.
"La dirección de la humanidad - hacia la prosperidad o hacia la decadencia - se basa en el pensamiento. Como acertadamente afirma la antigua sentencia hebrea: "Porque cual es su pensamiento en su corazón, tal es él (Proverbios 23:7). Lo que pensamos en el corazón se manifiesta inevitablemente en la conducta, el habla, la escritura y las obras. Las instituciones sociales y políticas reflejan la huella inconfundible de nuestros pensamientos. Los pensamientos incluyen los supuestos en torno a cómo funciona el mundo y lo que importa en la vida. Estos supuestos, en conjunto, constituyen nuestra cosmovisión". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 25.
Según el filósofo cristiano Dallas Willard:
"Dicho llanamente, la cosmovisión consiste en los supuestos más básicos y generales sobre lo que es bueno y real, incluidos los supuestos sobre los que somos y lo que debemos hacer... No hay nada más práctico que nuestra cosmovisión, ya que determina la orientación de todo lo que pensamos y hacemos.
Además, las cosmovisiones son inevitables. Todo el mundo la tiene... Es una necesidad biológica para los seres humanos, porque actuamos conscientemente o no, con referencia a un todo (un 'mundo'). Nuestra 'visión' de la totalidad determina lo que vamos a emprender u omitir en nuestros actos cotidianos, día tras día, hora tras hora. Dicta lo que vamos a considerar como recursos y reconocer como peligros. Determina nuestras metas y posibilidades, y eventualmente, la calidad de nuestra vida y la clase de persona que vamos a ser. Una cosmovisión es simplemente una orientación general en la vida. No se puede 'prescindir' de tener que optar por una cosmovisión. Lo único que se puede hacer es asumir una que se conforme lo mejor posible con la realidad... Lo que es pertinente a este respecto para los individuos es válido también para los grupos sociales e incluso para sociedades y naciones enteras... Lo que asumimos como real y valioso gobernará nuestros actos y actitudes". Dallas Willard. Knowing Christ Today: Why we can trust spiritual knowledge. NY:Harper-Collins, 2009, 43.
¿Qué tiene que ver nuestra cosmovisión o relato con el desarrollo humano? Muchísimo". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 26.
"Este conflicto espiritual no se reduce a la Biblia". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 26.
"Las buenas intenciones por sí solas no bastan para librar a la gente de la pobreza... Tenemos que pensar más con el cerebro que con el corazón para abordar el problema de la pobreza". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 26.
"El enfoque antropocéntrico y etno-céntrico no resolverá el problea ni nos mostrará el camino". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 26.
"El desarrollo no es un valor neutro". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 27.
"La verdad es que Dios importa, no solo en el más allá, sino aquí y ahora". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 27.
Definir:
- Desarrollo Humano
- Cosmovisión
- Pobreza
- Leyes Morales
"Toda filosofía o religión debe dar respuesta a unas pocas preguntas básicas:
- ¿De dónde venimos? ¿Cómo llegamos aquí?
- ¿Qué fue lo que se torció? ¿Cómo se estropearon tanto las cosas?
- ¿Qué solución hay al problema? ¿Cómo arreglamos lo que está arruinado?
- ¿Hacia dónde vamos? ¿Cómo acabarán las cosas?". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 55.
"Las cuestiones epistemológicas se ocupan de la naturaleza, límites y validez del conocimiento. '¿Existe la verdad?', '¿Qué se puede conocer?', y '¿cómo se puede conocer?', son algunas cuestiones básicas de las que surgen todas las demás.
Las cuestiones metafísicas abordan la naturaleza fundamental de la realidad y del ser. Incluyen '¿qué es la realidad última?'. '¿Existe Dios?', y '¿Cuál es la esencia de la naturaleza y del tiempo?'. La metafísica abarca las disciplinas de la ontología (el estudio del ser), la cosmología (el estudio de la naturaleza del universo), y la teleología (el estudio del sentido o del propósito)
Las cuestiones morales cubren la naturaleza de la virtud y el vicio, la ética y el problema del mal. «¿Existen el bien y el mal?», «¿qué es el bien?», «¿qué es la belleza?» y «¿de dónde procede el mal?», son algunos ejemplos.
Pero no basta con plantearse las preguntas adecuadas. Todos nosotros, independientemente de nuestra cosmovisión, nos hacemos básicamente las mismas preguntas. Pero las respuestas que ofrecemos son radicalmente distintas, en función de cómo vemos la realidad. Las respuestas que damos determinan las clases de culturas y sociedades que edificamos y habitamos. Algunas respuestas conducen a la destrucción, la esclavitud, la barbarie y toda suerte de pobreza humana; otras, a la prosperidad, la libertad y el desarrollo". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 38.
"PROBLEMAS COMO EL
"La cosmovisión determina la mentalidad". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 33.
El determinismo y el fatalismo (que forman parte del secularismo y el animismo) conducen al individuo a un estado de resignación donde "es mejor apartarse del mundo que atacar sus males". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 34.
"Esta mentalidad determinista genera escasa motivación para defender la justicia, dar de comer al hambriento, vestir al desnudo, o proteger al no nacido, al discapacitado o al anciano". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 34.
"Toda cultura abarca muchas creencias. Pero cada una de ellas encierra una cosmovisión dominante que influye en dichas creencias y las conforma, como también en las instituciones y las costumbres de la cultura. Esta cosmovisión se puede descubrir observando a los que ostentan prominencia cultural (las élites del mundo académico, las artes y otras esferas -. Todos estos grupos ejercen gran influencia en la cultura. Su influencia genera lo que los sociólogos denominan un «predominio de creencias», — una masa crítica de ciertos supuestos y valores que explican lo que acontece en esa cultura". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 34.
"Si bien toda cultura proporciona una ventana a través de la cual sus miembros vislumbran la realidad, cada una de ellas cuenta también con una serie de anteojeras que impiden que sus miembros vean su totalidad". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 34.
Para entender sus repercusiones, observemos de qué manera tres culturas distintas conciben la relación de las personas con la naturaleza:
Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 35.
"Una cosmovisión influye más en el florecimiento de un pueblo - en su prosperidad o en su pobreza - que el ambiente físico u otras circunstancias.
Nos ocuparemos de tres arquetipos:
- El teísmo bíblico,
- El secularismo
- El animismo.
Cada uno de ellos crea distinto relato cultural y produce valores de vida distintos. Estos valores cualesquiera que sean, conducen a conductas y estilos de vida que acarrean consecuencias en la vida de la gente, las culturas, las naciones y la historia"
Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 35.
"El teísmo bíblico, conocido también como teísmo judeocristiano, sostiene que Dios existe; y, por tanto, existe la realidad objetiva, porque es cognoscible y ha sido establecida por Dios. El carácter de Dios establece absolutos morales. La realidad asevera esta cosmovisión, es, en última instancia, personal y relacional, porque ha sido establecida por la persona suprema. (Sostiene que el universo físico ha sido creado y es mantenido por Dios que es espíritu. Según esta cosmovisión, el espíritu precede a la materia, pero ambos son importantes y están íntimamente ligados.
Por el contrario, el secularismo considera que la realidad es esencialmente física. Este modelo niega, por definición, la existencia de una realidad espiritual o trascendente. (en el fondo, todo es físico).
Según Miller cuando "el consenso de la cosmovisión teísta comenzó a hundirse en Europa e Inglaterra durante el período de la ilustración, los intelectuales trataron de liberar al hombre de la autoridad de Dios y de los dogmas establecidos... Así emergió una nueva cosmovisión. El secularismo comenzó a barrer el mundo académico y los seminarios tuvieron que hacer frente a la penetración del liberalismo teológico. Desgraciadamente. muchos líderes fundamentalistas y evangélicos renunciaron al debate. En efecto, abandonaron la razón e invitaron a la iglesia a 'limitarse a creer'. La fe se apartó de la vida pública y se privatizó. En vez de defender la sumamente defendible cosmovisión judeocristiana, la iglesia se desconectó de todo lo que consideraba 'secular' y se retiró a un terreno restringido considerado 'sagrado' ". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 49, 50.
"Un encantamiento con el éxito de la ciencia condujo a la creencia de que por medio de la razón humana autónoma el hombre podía entender cómo operaba el universo físico en su totalidad. Como el primer pecado de Adán y Eva en el jardíin del Edén, brotó una confianza humana orgullosa. El hombre, apoyado exclusivamente en la ciencia y la razón, podía ser como Dios y entender la realidad". Scott D. Allen. Entre lo sagrado y lo secular: Un estudio bíblico del estilo de vida del reino (TX: JUCUM, 2013), 115.
"No obstante, el secularismo y el liberalismo teológico no tienen la última palabra... las cosmovisiones siguen desarrollándose porque el secularismo no ha satisfecho las necesidades más profundas del hombre. Al rebelarse contra la languidez y la decadencia del secularismo, mucha gente en occidente está volviendo a recuperar formas espirituales antiguas de paganismo. Estamos asistiendo a un avivamiento de la religión animista oriental, que enseña a la gente a escapar del mundo físico y concentrarse en la meta definitiva: la iluminación espiritual. La batalla entre la moribunda cosmovisión secular y el renacimiento del neo-paganismo se popularizó con la película Avatar estrenada en 2009". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 50.
El animismo afirma que el mundo físico está 'animado' por espíritus poderosos que son los que controlan el destino de los pueblos y de las naciones. Concibe la realidad como esencialmente espiritual. Según este esquema, el mundo es maya o una ilusión". (en última instancia, todo es espiritual); es decir, los espíritus lo animan todo y todo avanza hacia la unidad del espíritu. El mundo real es invisible, la verdad está oculta, no es racional y todo es misterioso. Aunque lleno de mal, desde una perspectiva humana, el universo es básicamente amoral. El animismo afirma la existencia de una única clase de sustancia fundamental: el espíritu". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 36.
"Todas las religiones y filosofías se pueden encuadrar a los largo de un continuum, en el que el secularismo y el animismo se situarían en los extremos y el teísmo en el centro". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 41.
"Cuanto más estrictamente nos conformemos con la realidad tal como es, no como nos la imaginamos, más nos acercaremos a la vida sana y próspera que Dios desea que vivamos.
Cuanto más estrechamente nos ciñamos a las cosmovisiones no bíblicas, más nos alejaremos de la realidad objetiva, y más nos acercaremos ala muerte y la destrucción". (Proverbios 8:35, 36). Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 36.
"Los que procuran ejercen una influencia positiva en su propia cultura o en otras, deben examinar tres esferas muy importantes de su cosmovisión:
1. Deben conocer su cosmovisión personal, que normalmente deriva d e lacultura dominante en su país o en su propia subcultura.
2. Deben estudiar la cosmovisión de la gente con la que conviven.
3. En cuanto a los cristianos, deben ser cristianos conscientes, arrepentirse de sus concepciones falsas de la realidad y abrazar la realidad que Dios ha creado". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 36.
"El filósofo alemán Emmanuel Kant acuñó el término Weltanschauung (Welt = mundo; Anschauung=visión)". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 37.
"Max Weber lo usó para analizar la relación entre el sistema de creencias de un pueblo y su pobreza o prosperidad económica". (Max Weber. La ética protestante y el espíritu del capitalismo. (Madrid: Alianza Editorial, 2012).
"Aunque Weber se formó en una ambiente protestante (luterano) y escribió conscientemente partiendo de ese acervo, no creía en Jesucristo. Weber se plantó en el umbral de un nuevo mundo, con un pie en la Reforma y otro en la ciencia secular". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 37.
"Weber compartió su herencia alemana, y su pasión por la filosofía económica y social, con su contemporáneo Karl Marx. Pero no se asemejaron en mucho. Marx fue un auténtico materialista secular. El creía que lo único que importa es la materia. Por el contrario, la tesis principal de Weber
- que las ideas acarrean consecuencias— atribuyó la creación de riqueza al ámbito metafísico. Weber creía que la mente rige sobre la materia, no a la inversa. La religión conforma el carácter y la conducta diaria. Establece las estructuras sociales, económicas y políticas que proporcionan el marco en que se desenvuelve la vida.
Weber es probablemente más conocido por su expresión «la ética de trabajo protestante» (Su obra más famosa en la que planteó que las ideas religiosas - especialmente el calvinismo - que fomentaban el trabajo duro, el ahorro y el éxito, crearon un terreno fértil para el nacimiento del capitalismo moderno) Esta frase define el ethos —o carácter básico— que propulsó a la Europa del norte a sacudirse de la pobreza material. Weber creía que la Weltanschauung del protestantismo — en contraste con las cosmovisiones orientales y el secularismo que había de venir— estableció una serie de valores que transformaron materialmente naciones enteras". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 37.
"A diferencia de Weber, Abraham Kuyper, primer ministro holandés, teólogo (Fundador de esta corriente teológica que sostiene que la fe cristiana debe transformar e impactar todas las áreas de la vida, no solo la iglesia. Su famosa frase resume esta convicción: "No hay ni una pulgada cuadrada en todo el dominio de la existencia humana sobre la cual Cristo, quien es soberano sobre todo, no exclame '¡Mía!'") y fundador de la Universidad Libre, definió la cosmovisión de la tradición cristiana. Kuyper, creyente devoto de Cristo, entendió que culturas enteras fueron transformadas durante la Reforma a medida que la gente tenía acceso a la Palabra de Dios y adoptaba la cosmovisión cristiana. Este marco judeocristiano se corresponde con la realidad, la torna útil a un nivel pragmático. Pablo advirtió a los creyentes en (2 Cor. 10:5) «llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo». El Cristo resucitado dijo a sus discípulos: «Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra». (Mat. 28:18). Estos versículos — en realidad toda la Escritura- indican que todas las áreas de la vida humana han de estar bajo el señorío de Cristo. Lo cual no sólo incluye cuestiones de moralidad y obediencia personal. Todo aspecto de la cultura ha de ser redimido para la gloria de Dios, el avance de su reino y el florecimiento de las naciones". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 37.
DEFINICIÓN DE COSMOVISIÓN
Para Miller "Una cosmovisión es un conjunto de supuestos sostenidos consciente o inconscientemente por fe acerca de la composición del mundo y su funcionamiento" Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 37.
(Es similar a la definición de James W. Sire en el Universo de al lado (Grand Rapids, MI: Libros Desafío, 2006) Sire señala en posteriores ediciones: Una cosmovisión es un compromiso, una orientación fundamental del corazón, que se puede expresar como relato o conjunto de presuposiciones (supuestos que pueden ser verdaderos, verdaderos en parte o completamente falsos) que sostenemos - consciente o inconscientemente- acerca de la constitución básica de la realidad, y que nos proporciona el fundamento para vivir, para movernos y ser".
Desmenucemos esta definición:
• un conjunto de supuestos: Presuposiciones o axiomas que uno considera verdaderos
• sostenidos consciente o inconscientemente: Las cosmovisiones están profundamente arraigadas en las cavidades más recónditas de la mente. Cada persona y cultura tiene una. Si se ha recibido por inculturación o socialización se sostiene inconscientemente.
Cuando se adopta tras un razonamiento meticuloso se sostiene conscientemente. Idealmente, todas las personas deberían ser «críticos conscientes» de sus sistemas de creencias
• por fe: Puesto que todo el mundo cree algo, todo el mundo es religioso. Dado que todo sistema de creencias establece asunciones acerca de la realidad última, no hay terreno neutro. Incluso la ciencia establece asunciones metafísicas que no se pueden comprobar empíricamente. Piense, por ejemplo, en la afirmación inverificable del finado divulgador de la ciencia Carl Sagan: «El cosmos es lo único que hay y que habrá». El secularismo, pese a pretender lo contrario, es la filosofía religiosa predominante en Occidente.
• acerca de la composición del mundo y su funcionamiento: Una cosmovisión se ocupa de todos los aspectos de la realidad —el epistemológico (cómo se adquiere el conocimiento), el metafísico (relativo a cosas que no se pueden ver), y el moral (lo que está bien y lo que está mal). Interpreta, explica y define el mundo. No sólo establece una visión de lo que es, sino que nos dice cómo debería de ser. Por tanto, dado que todo el mundo tiene una cosmovisión, todo el mundo es filósofo". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 38.
"Una cosmovisión es cuestión de percepción". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 39.
"Una cosmovisión, como un mapa de carreteras, nos indica la dirección y nos guía por la vida. Como el viento que sopla que sopla en los árboles, aviva y anima a nuestras comunidades. Afirma: "Esto es quienes somos". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 40.
"Por su propia naturaleza, la cosmovisión precede a la cultura". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 51.
"La cultura no es más que una cosmovisión puesta de manifiesto; creencias básicas transformadas en hábitos de vida; teología traducida a la sociología. La cultura es una expresión muy práctica de la fe común de la comunidad, o pueblo o nación. La cultura según la célebre expresión de Henry Van Til, es 'religión externalizada'". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 51.
"Lo que una persona piensa, lo que cree, lo que conforma su preocupación más íntima y lo que sostiene como verdadero en su corazón - en suma, su fe o falta de ella - provoca un efecto directo sobre su bienestar material, su conducta y su perspectiva; sobre su percepción de lo que es bueno, bello y verdadero; sobre sus prioridades, valores y principios. Al fin y al cabo, 'tal como piensa el hombre en su corazón, tal es él'". George Grant. Religion externalized. En http://grantian.blogspot.com/2007/11/religion-externalized.html Consultado 23/06/2026.
COSMOVISIÓN Y DESARROLLO HUMANO
"La cosmovisión determina si una comunidad o nación va a florecer o perecer. Los principios fundamentales de una cultura, el relato que ella cree, los sueños, ideales y visión de su pueblo, proporcionan la base para la historia de su desarrollo o de su ruina". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 52.
Según Miller no se debe olvidar que, aunque se dispongan de todos los recursos y buena fe, las actividades de la comunidad local "brotan de políticas que derivan de una visión particular del desarrollo humano". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 52.
"La cosmovisión que se abraza determina las actitudes que se manifiestan y los actos que se llevan a cabo. Las ideas, especialmente las que forman una cosmovisión, tienen consecuencias". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 52.
DIFUSIÓN DE LA COSMOVISIÓN CRISTIANA
"Las cosmovisiones se difunden a través de los mares, las sociedades y los siglos, y conforman a las personas, las culturas, las naciones y la historia.
Las cosmovisiones se propagan horizontalmente. Comienzan con un individuo y sus discípulos, quienes transmiten su mensaje a la comunidad, la nación, y, por último, al mundo. Por ejemplo, después de su resurrección, Cristo dijo a sus discípulos: «y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra». (Hechos 1:8).
En el primer siglo, el evangelio se extendió desde el Mediterráneo, por el oeste, hasta la India, por el este (y posiblemente hasta el sur de China).
Después de este impulso misionero inicial, los barcos llevaron el evangelio a lo largo de las costas hasta las ciudades portuarias del mundo. En la época misionera moderna, el evangelio penetró al interior desde las costas. Actualmente, en el siglo XXI, las buenas nuevas están siendo predicadas en las últimas bolsas de pueblos pertenecientes a comunidades atrasadas y empobrecidas.
Las ideas, como las cosmovisiones, normalmente se desarrollan como doctrinas religiosas, abstracciones filosóficas o teorías científicas, y luego se transmiten hacia abajo a través de la música, la literatura y las artes (Se ha llegado a decir que si se desea saber cómo los miembros de la próxima generación van a organizar sus vidas, es preciso examinar la música o el arte contemporáneos). Este movimiento vertical de ideas penetra en todas las esferas de la vida, configura los valores, las estructuras sociales y las instituciones de una cultura". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 43.
"Los cristianos han de usar su cosmovisión judeocristiana como base para crear una cultura que por su propia naturaleza es reflejo del reino de Dios". Darrow. L. Miller. Discipulando naciones. El poder de la verdad para transformar culturas. Seattle, WA: JUCUM, 2018, 52.