El discipulado como eje de la misión urbana

Ensayo en estilo Chicago-Deusto (notas al pie con superíndice)

La ciudad contemporánea es el laboratorio de la humanidad y, a la vez, su espejo más honesto. En ella se condensan oportunidades y heridas: creatividad e innovación, pero también fragmentación, desigualdad y soledades superpuestas. En ese espacio, el discipulado cristiano —como seguimiento integral de Jesucristo— se revela no solo como una práctica eclesial sino como una gramática misional para habitar el mundo urbano con fidelidad y esperanza. Entendido así, el discipulado no es un apéndice a la misión; es su nervio central, el eje que articula identidad, anuncio, ética y comunidad en la ciudad. Esta tesis se vuelve particularmente urgente en un planeta crecientemente urbanizado, donde la cultura se reconfigura desde metrópolis plurales y complejas que exigen una imaginación misional robusta y encarnada.¹

1. De “hacer actividades” a “formar discípulos”: una reorientación misional

Diversas corrientes de la teología de la misión han subrayado que la iglesia existe “para” la misión porque participa del envío del Dios trino (missio Dei). En esa clave, la identidad de la iglesia se devela en el acto de ser y hacer discípulos: mujeres y hombres que, aprendiendo de Jesús, aprenden a vivir para Dios y para el prójimo en contextos concretos.² Mientras que modelos eclesiales orientados por programas tienden a fragmentar la vida cristiana en eventos, el discipulado recupera la integralidad: la adhesión a Jesús reordena deseos, prácticas y relaciones públicas y privadas. Esa conversión de la vida entera —el ethos del seguimiento— es inseparable de la misión en la polis.

Este desplazamiento conceptual hunde sus raíces en el Nuevo Testamento: el mandato de “hacer discípulos” (Mt 28:18–20) convoca a un aprendizaje relacional y obediencial que se despliega “mientras vamos”, en el ritmo cotidiano de la ciudad. La tradición misional reciente ha profundizado este giro: Lesslie Newbigin ubicó el discipulado en el corazón de la confrontación amorosa con las cosmovisiones urbanas tardomodernas, mientras que la eclesiología misional de Darrell Guder recalcó que la iglesia no “tiene” una misión más allá de formar una comunidad de aprendizaje que encarne el evangelio en su lugar.³

2. El discipulado como formación de una polis alternativa

Discipular en la ciudad es formar un pueblo que aprende a vivir el Reino en medio de poderes, ritmos y ansiedades urbanas. En términos bíblicos, se trata de una polis alternativa: una comunidad cuya vida pública —trabajo, hospitalidad, consumo, sexualidad, justicia— hace visible la soberanía de Cristo. Dietrich Bonhoeffer captó esta densidad comunitaria cuando habló de la “vida común” de los discípulos, donde la Palabra se hace carne en relaciones concretas que comparten mesa, cargas y misión.⁴

Esta polis alternativa no es una subcultura evasiva; es una presencia misional que encarna buenas noticias en bienes tangibles: justicia y misericordia para los vulnerables, reconciliación en barrios polarizados, integridad en espacios económicos tentados por la corrupción, y amistad que rompe la soledad estructural de la metrópoli. La tradición de la misión integral latinoamericana —con C. René Padilla y Samuel Escobar— ha insistido en que discipulado y transformación social no son agendas paralelas, sino dimensiones de la misma obediencia a Cristo en la historia.⁵

3. La ciudad como aula: complejidad cultural y aprendizaje contextual

La urbe es un entramado de “mundos de vida”: clases sociales, etnias, tribus generacionales, profesiones creativas, migrantes, periferias y élites, cada una con lógicas propias. El discipulado urbano, por tanto, es inherentemente contextual: exige alfabetización cultural y discernimiento para dialogar con narrativas plurales (secularismo, consumismo, tecnocratismo, espiritualidades alternativas). Harvie Conn y Manuel Ortiz han mostrado que la misión urbana eficaz combina teología, sociología y práctica pastoral para “leer” la ciudad y acompañar a sus habitantes hacia una fe practicada en su propio barrio y sector.⁶

En este sentido, el discipulado se vuelve un proceso formativo que integra exégesis bíblica, análisis de cosmovisiones y prácticas de encarnación. Paul Hiebert habló de “transformación de cosmovisiones” para describir cómo la fe no solo añade creencias sino que reconfigura marcos cognitivos y afectivos. En el espacio urbano, esa reconfiguración se verifica en decisiones micro (tiempo, dinero, pantallas, movilidad) y en compromisos macro (participación cívica, justicia laboral, cuidado del ambiente urbano), articulando liturgia y vida pública.⁷

4. El discipulado y la economía del deseo en la metrópoli

La ciudad organiza deseos: promete identidad a través del consumo, pertenencia a través de estilos de vida y salvación mediante el rendimiento. El discipulado, entonces, es una pedagogía del deseo que reordena amores hacia Dios y el prójimo. Dallas Willard y James K. A. Smith —desde perspectivas complementarias— han insistido en que los hábitos (litúrgicos y cotidianos) son talleres del corazón; por ello, las comunidades urbanas necesitan ritmos formativos (lectio urbana, silencio en medio de ruido, prácticas de generosidad, sabbat en ciudades 24/7) que desmantelen idolatrías y habiliten una vida buena en clave del Reino.⁸

Esta “economía del deseo” no se reduce a la interioridad. Tim Keller, desde la praxis en Nueva York, mostró que el evangelio transforma vocaciones y sectores: artes, finanzas, derecho, salud, educación. Discipular profesionales urbanos implica acompañar la integración fe-trabajo, para que la excelencia se convierta en servicio y la innovación en justicia y belleza pública.⁹

5. Hospitalidad, justicia y anuncio: tríada del discipulado urbano

Si el seguimiento de Jesús es el eje de la misión, la praxis muestra tres hilos entretejidos: hospitalidad (una presencia que acoge), justicia (una presencia que repara) y anuncio (una presencia que testifica). La hospitalidad desarma la soledad urbana creando “hogares misionales” y mesas abiertas donde extraños se vuelven vecinos y amigos. La justicia se compromete con los “puntos de dolor” de la ciudad: vivienda, empleo digno, migración, salud mental, violencia. El anuncio, lejos de propaganda religiosa, es testimonio dialogal que da razones de la esperanza en Cristo con humildad y coraje. Christopher Wright, en su teología bíblica de la misión, integra estas dimensiones bajo la bendición abrahámica: un pueblo bendecido para bendecir a las naciones —hoy, concentradas en las ciudades.¹⁰

La comunidad discipular urbana se convierte así en un “sacramento” del Reino: un signo visible de la gracia que señala más allá de sí. Esto requiere estructuras eclesiales ligeras y abiertas, liderazgos equipadores y una cultura de aprendizaje continuo. La literatura misional contemporánea (Guder, Hirsch & Frost, Roxburgh) coincide en que el tránsito de modelos centrados en el edificio a ecosistemas de comunidades misionales multiplica la capacidad de acompañar a personas reales en espacios reales, donde la formación no se terceriza a un programa sino que se comparte en la vida.¹¹

6. Pedagogías para el discipulado en la ciudad

Concretamente, ¿cómo luce una pedagogía de discipulado urbano?

Ritmos de encarnación: prácticas que vinculan la vida de fe con los lugares (barrios, plazas, cafés, coworkings). Caminatas de oración y escucha, mapeos comunitarios, adopción de instituciones locales (escuelas, centros de salud).¹²
Comunidades de aprendizaje vocacional: grupos por sectores (educación, arte, tecnología, salud) que estudian Escritura, comparten dilemas éticos y co-diseñan proyectos de bien común.¹³
Hospitalidad estructural: ministerios que convierten edificios en mesas —clínicas legales, tutorías, asesoría laboral, espacios de salud mental— donde el anuncio emerge desde la misericordia practicada.¹⁴
Catequesis pública: formación que alfabetiza culturalmente (medios, narrativas urbanas, economía) para testimoniar con inteligencia y ternura en debates contemporáneos (identidad, tecnología, cuerpo, ambiente).¹⁵
Liderazgos multiplicadores: mentoreo y coaching misional que desplaza el foco del “especialista” al “sacerdocio de todos los creyentes”, formando formadores y plantando microcomunidades en redes.¹⁶

Estas pedagogías asumen la ciudad no como amenaza, sino como vocación. Formar discípulos es formar ciudadanos del Reino que aman su ciudad con hechos y verdad (Jer 29), anticipando la Nueva Jerusalén con pequeñas parábolas de shalom.

Conclusión

En el cruce de avenidas y pantallas donde se fragua la cultura global, la misión cristiana encuentra su centro en el discipulado: seguir a Jesús en comunidad para el bien de la ciudad. Esta centralidad no es un eslogan; es una reorientación teológica y práctica que integra anuncio y justicia, interioridad y vida pública, liturgia y oficios, verdad y ternura. Hacer discípulos en la ciudad es aprender a vivir el evangelio en barrios concretos, con rostros propios, hasta que las promesas del Reino se vuelvan imaginables —y por momentos, visibles— en las aceras de nuestras metrópolis.

Notas

Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de las Naciones Unidas, World Urbanization Prospects: The 2018 Revision(Nueva York: UN DESA, 2019), 1–5; Saskia Sassen, The Global City: New York, London, Tokyo, 2.ª ed. (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2001), 3–30.
David J. Bosch, Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission (Maryknoll, NY: Orbis, 1991), 389–393; Darrell L. Guder, ed., Missional Church: A Vision for the Sending of the Church in North America (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998), 3–18.
Lesslie Newbigin, The Gospel in a Pluralist Society (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1989), 1–20; Guder, Missional Church, 6–12.
Dietrich Bonhoeffer, Discipleship (Minneapolis, MN: Fortress Press, 2001), 59–88; Dietrich Bonhoeffer, Life Together(Minneapolis, MN: Fortress Press, 1996), 17–39.
C. René Padilla, Misión integral: Ensayos sobre el Reino y la Iglesia (Buenos Aires: Kairós, 2009), 45–74; Samuel Escobar, Una nueva visión misionera (Barcelona: CLIE, 2003), 121–147.
Harvie M. Conn y Manuel Ortiz, Urban Ministry: The Kingdom, the City, and the People of God (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2001), 11–44; Timothy Gorringe, A Theology of the Built Environment (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), 1–22.
Paul G. Hiebert, Transforming Worldviews: An Anthropological Understanding of How People Change (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2008), 15–36; Kevin J. Vanhoozer y Owen Strachan, The Pastor as Public Theologian (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2015), 89–110.
Dallas Willard, The Great Omission: Reclaiming Jesus’s Essential Teachings on Discipleship (San Francisco: HarperSanFrancisco, 2006), 3–26; James K. A. Smith, You Are What You Love: The Spiritual Power of Habit (Grand Rapids, MI: Brazos, 2016), 19–48.
Timothy Keller, Center Church: Doing Balanced, Gospel-Centered Ministry in Your City (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2012), 135–198; Katherine Leary Alsdorf y Timothy Keller, Every Good Endeavor: Connecting Your Work to God’s Work (Nueva York: Dutton, 2012), 187–216.
Christopher J. H. Wright, The Mission of God: Unlocking the Bible’s Grand Narrative (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2006), 395–431; Lausana, The Cape Town Commitment (Peabody, MA: Hendrickson, 2011), Parte I, §10–12.
Alan Hirsch y Michael Frost, The Shaping of Things to Come: Innovation and Mission for the 21st-Century Church (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2013), 35–73; Alan J. Roxburgh y M. Scott Boren, Introducing the Missional Church (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2009), 71–104.
Conn y Ortiz, Urban Ministry, 209–244; Ray Bakke, A Theology as Big as the City (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1997), 77–102.
Keller, Center Church, 217–252; Miroslav Volf, Work in the Spirit: Toward a Theology of Work (Eugene, OR: Wipf & Stock, 2001), 85–120.
Christine D. Pohl, Making Room: Recovering Hospitality as a Christian Tradition (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1999), 61–98; John Perkins, Beyond Charity: The Call to Christian Community Development (Grand Rapids, MI: Baker, 1993), 41–70.
Charles Taylor, A Secular Age (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2007), 423–475; Alasdair MacIntyre, After Virtue, 3.ª ed. (Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 2007), 263–268.
Guder, Missional Church, 183–214; Neil Cole, Organic Church: Growing Faith Where Life Happens (San Francisco: Jossey-Bass, 2005), 95–130.

Bibliografía (Chicago-Deusto)

Bakke, Ray. A Theology as Big as the City. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1997.
Bonhoeffer, Dietrich. Discipleship. Minneapolis, MN: Fortress Press, 2001.
———. Life Together. Minneapolis, MN: Fortress Press, 1996.
Bosch, David J. Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission. Maryknoll, NY: Orbis, 1991.
Cole, Neil. Organic Church: Growing Faith Where Life Happens. San Francisco: Jossey-Bass, 2005.
Conn, Harvie M., y Manuel Ortiz. Urban Ministry: The Kingdom, the City, and the People of God. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2001.
Escobar, Samuel. Una nueva visión misionera. Barcelona: CLIE, 2003.
Gorringe, Timothy. A Theology of the Built Environment. Cambridge: Cambridge University Press, 2002.
Guder, Darrell L., ed. Missional Church: A Vision for the Sending of the Church in North America. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998.
Hirsch, Alan, y Michael Frost. The Shaping of Things to Come: Innovation and Mission for the 21st-Century Church. Grand Rapids, MI: Baker Books, 2013.
Hiebert, Paul G. Transforming Worldviews: An Anthropological Understanding of How People Change. Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2008.
Keller, Timothy. Center Church: Doing Balanced, Gospel-Centered Ministry in Your City. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2012.
Leary Alsdorf, Katherine, y Timothy Keller. Every Good Endeavor: Connecting Your Work to God’s Work. Nueva York: Dutton, 2012.
Lausana. The Cape Town Commitment. Peabody, MA: Hendrickson, 2011.
MacIntyre, Alasdair. After Virtue. 3.ª ed. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 2007.
Newbigin, Lesslie. The Gospel in a Pluralist Society. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1989.
Padilla, C. René. Misión integral: Ensayos sobre el Reino y la Iglesia. Buenos Aires: Kairós, 2009.
Perkins, John. Beyond Charity: The Call to Christian Community Development. Grand Rapids, MI: Baker, 1993.
Pohl, Christine D. Making Room: Recovering Hospitality as a Christian Tradition. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1999.
Roxburgh, Alan J., y M. Scott Boren. Introducing the Missional Church. Grand Rapids, MI: Baker Books, 2009.
Sassen, Saskia. The Global City: New York, London, Tokyo. 2.ª ed. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2001.
Smith, James K. A. You Are What You Love: The Spiritual Power of Habit. Grand Rapids, MI: Brazos, 2016.
Taylor, Charles. A Secular Age. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2007.
UN DESA. World Urbanization Prospects: The 2018 Revision. Nueva York: United Nations, 2019.
Volf, Miroslav. Work in the Spirit: Toward a Theology of Work. Eugene, OR: Wipf & Stock, 2001.
Willard, Dallas. The Great Omission: Reclaiming Jesus’s Essential Teachings on Discipleship. San Francisco: HarperSanFrancisco, 2006.
Wright, Christopher J. H. The Mission of God: Unlocking the Bible’s Grand Narrative. Downers Grove, IL: IVP Academic, 2006.

PLAN DE CLASE

Tema: El discipulado como eje de la misión urbana

Asignatura sugerida: Misionología / Teología Práctica / Misión Urbana
Nivel: Pregrado avanzado o Posgrado
Modalidad: Presencial (adaptable a híbrido)
Duración total: 2 horas y 15 minutos (135 minutos)

1. Objetivos de aprendizaje

Objetivo general

Analizar y comprender el discipulado cristiano como el eje teológico y práctico de la misión urbana contemporánea, integrando fundamentos bíblicos, teológicos y contextuales para su aplicación en escenarios urbanos concretos.

Objetivos específicos

Al finalizar la clase, el estudiante será capaz de:

Explicar el concepto de discipulado desde la perspectiva de la missio Dei y la eclesiología misional.
Identificar los desafíos y oportunidades de la ciudad como contexto formativo del discipulado.
Relacionar discipulado, misión integral y transformación urbana.
Diseñar estrategias básicas de discipulado contextualizadas a un entorno urbano específico.
Evaluar críticamente modelos eclesiales orientados a programas frente a modelos centrados en el discipulado misional.

2. Contenidos

Contenidos conceptuales

El discipulado en el marco de la missio Dei.
El mandato de hacer discípulos (Mt 28:18–20) en contexto urbano.
La ciudad como espacio teológico y formativo.
Discipulado y misión integral (anuncio, justicia y hospitalidad).
Comunidad cristiana como polis alternativa.
El discipulado como pedagogía del deseo en la cultura urbana.

Contenidos procedimentales

Lectura teológica del contexto urbano.
Análisis de casos de misión urbana.
Diseño de prácticas discipulares contextualizadas.
Discusión crítica de modelos misionales contemporáneos.

Contenidos actitudinales

Sensibilidad pastoral hacia la realidad urbana.
Compromiso con una misión encarnada y transformadora.
Disposición al aprendizaje contextual y comunitario.

3. Estrategias didácticas

Estrategias metodológicas

Clase magistral dialogada (con apoyo visual).
Aprendizaje basado en casos (misión urbana real o simulada).
Trabajo colaborativo en grupos pequeños.
Lectura guiada y discusión teológica.
Aprendizaje reflexivo (integración fe–contexto).

Técnicas didácticas

Preguntas generadoras.
Lluvia de ideas teológica.
Análisis FODA misional urbano.
Presentación corta de grupos.
Síntesis conceptual colectiva.

4. Secuencia didáctica y tiempo

Momento	Actividad	Tiempo
Inicio	Presentación del tema y objetivos. Pregunta detonante: ¿Por qué muchas iglesias crecen en actividades pero no en discípulos?	10 min
Desarrollo 1	Clase magistral dialogada: Discipulado y missio Dei. Fundamentos bíblicos y teológicos.	25 min
Desarrollo 2	Clase expositiva: La ciudad como aula del discipulado. Cultura urbana y misión integral.	25 min
Actividad grupal	Grupos de 4–5 estudiantes: análisis de un barrio/ciudad real y diseño de una práctica discipular urbana.	35 min
Socialización	Presentación breve de los grupos (5 min por grupo).	20 min
Cierre	Síntesis, retroalimentación docente y conexión con la práctica ministerial.	20 min
Total		135 min

5. Recursos didácticos

Recursos del docente

Presentación en PowerPoint o Canva.
Pizarra o rotafolios.
Ensayo base: El discipulado como eje de la misión urbana.
Biblia.

Recursos del estudiante

Lecturas seleccionadas (Keller, Padilla, Newbigin, Conn & Ortiz).
Cuaderno de reflexión o bitácora misional.
Mapa impreso o digital de una ciudad/barrio.

Recursos tecnológicos (opcional)

Proyector.
Videos cortos sobre misión urbana.
Google Maps para análisis contextual.

6. Producción del estudiante

Producto principal

Diseño de una estrategia básica de discipulado urbano, que incluya:
- Contexto urbano específico.
- Objetivo discipular.
- Actividades concretas.
- Dimensión misionera (anuncio, justicia u hospitalidad).
- Justificación teológica breve.

Producto complementario

Reflexión escrita individual (1 página):
¿Cómo redefine el discipulado mi comprensión de la misión en la ciudad?

7. Evaluación

Tipo de evaluación

Formativa (durante la clase).
Cualitativa (enfoque reflexivo y contextual).

Criterios de evaluación

Criterio	Indicador	Ponderación
Comprensión teológica	Maneja conceptos clave de discipulado y misión urbana	30%
Aplicación contextual	La propuesta se adecua al contexto urbano	30%
Integración fe–práctica	Relaciona Biblia, teología y acción	20%
Participación	Aporta de manera activa y crítica	20%

Instrumentos

Rúbrica analítica.
Observación directa.
Retroalimentación escrita.

8. Observación pedagógica final

Este plan de clase está diseñado no solo para transmitir contenido, sino para formar conciencia misional y habilidades prácticas de discipulado urbano, en coherencia con una teología aplicada. El énfasis está puesto en que el estudiante no piense la misión desde el templo, sino desde la ciudad como espacio discipular.

Guía del Estudiante

Tema de la sesión: El discipulado como eje de la misión urbana
Duración: 2 h 15 min (135 minutos)
Modalidad: Presencial (adaptable a híbrida)
Asignatura sugerida: Misionología / Teología Práctica / Misión Urbana
Nivel: Pregrado avanzado o Posgrado

1) Propósito de la sesión

Esta guía te orienta para participar activamente en una clase que integra Biblia, teología y práctica en contexto urbano. Trabajaremos el discipulado no como un “programa” eclesial, sino como el eje que articula identidad, anuncio, justicia y hospitalidad en la ciudad. Al finalizar, habrás diseñado una propuesta básica de discipulado contextualizada a un barrio o sector urbano concreto.

2) Resultados de aprendizaje

Al finalizar la sesión, podrás:

Explicar el discipulado desde la perspectiva de la missio Dei y de la eclesiología misional.
Analizar la ciudad como “aula” del discipulado (desafíos, oportunidades y narrativas culturales).
Integrar discipulado con misión integral (anuncio, justicia y hospitalidad).
Diseñar una estrategia básica de discipulado urbana, coherente bíblica y teológicamente.
Evaluar críticamente modelos eclesiales programáticos frente a modelos centrados en el discipulado.

3) Organización de la clase (cronograma sugerido)

Momento	Actividad	Qué harás tú
Inicio (10’)	Apertura y pregunta detonante	Conectar experiencias: ¿Por qué abundan actividades pero faltan discípulos?
Bloque 1 (25’)	Exposición dialogada: Discipulado y missio Dei	Tomar apuntes, formular 1 pregunta, anotar 2 ideas clave
Bloque 2 (25’)	Exposición: Ciudad como aula del discipulado	Identificar 3 desafíos de tu ciudad/barrio
Taller (35’)	Trabajo en grupos (4–5): diseño de práctica discipular	Mapear un contexto, elegir foco (anuncio/justicia/hospitalidad), diseñar una acción
Socialización (20’)	Presentaciones cortas por grupo	Exponer en 4–5 minutos, recibir/entregar retroalimentación
Cierre (20’)	Síntesis y proyección	Redactar 3 aprendizajes personales y 1 próximo paso ministerial

4) Actividades y entregables

Durante la clase

Producto grupal (obligatorio): Diseño de una estrategia básica de discipulado urbano (una página).
Debe incluir:
1. Contexto (barrio/sector; actores; “puntos de dolor/esperanza”).
2. Objetivo discipular (qué formar y en quiénes).
3. Prácticas/actividades (qué harán, con qué frecuencia y dónde).
4. Dimensión misional (anuncio, justicia u hospitalidad, o una combinación).
5. Justificación bíblico-teológica (4–6 líneas: textos, categorías, autores).
Participación activa: preguntas, aportes y retroalimentación entre pares.

Después de la clase

Reflexión individual (obligatoria): 1 página (300–400 palabras).
Tema: “¿Cómo redefine el discipulado mi comprensión de la misión en la ciudad?”
Entrega: 48 horas posteriores a la sesión.
Formato: Times New Roman 12, interlineado 1.5, citas en estilo Chicago-Deusto (notas al pie).

5) Lecturas

5.1. Lecturas obligatorias (antes de la clase)

Keller, Timothy. Center Church: Doing Balanced, Gospel-Centered Ministry in Your City. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2012, caps. “Gospel, City, Movement” (selección, 40–60 págs).
Padilla, C. René. Misión integral: Ensayos sobre el Reino y la Iglesia. Buenos Aires: Kairós, 2009, caps. sobre Reino e Iglesia (selección, 25–40 págs).
Guder, Darrell L. (ed.) Missional Church: A Vision for the Sending of the Church in North America. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998, Introducción y cap. 1 (30–40 págs).
Conn, Harvie M., y Manuel Ortiz. Urban Ministry: The Kingdom, the City, and the People of God. Downers Grove, IL: IVP, 2001, caps. 1–2 (30–40 págs).

Sugerencia de lectura estratégica: identifica 2 ideas fuerza por autor y 1 implicación práctica para tu ciudad.

5.2. Lecturas complementarias (para profundización)

Bonhoeffer, Dietrich. Discipleship. Minneapolis, MN: Fortress, 2001, secciones sobre seguimiento.
Wright, Christopher J. H. The Mission of God. Downers Grove, IL: IVP Academic, 2006, parte sobre bendición abrahámica y misión.
Willard, Dallas. The Great Omission. San Francisco: HarperSanFrancisco, 2006, caps. 1–3.
Smith, James K. A. You Are What You Love. Grand Rapids, MI: Brazos, 2016, caps. 1–3.
Roxburgh, Alan J., y M. Scott Boren. Introducing the Missional Church. Grand Rapids, MI: Baker Books, 2009.
Bakke, Ray. A Theology as Big as the City. Downers Grove, IL: IVP, 1997.
Escobar, Samuel. Una nueva visión misionera. Barcelona: CLIE, 2003.
Hiebert, Paul G. Transforming Worldviews. Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2008.
Pohl, Christine D. Making Room. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1999.
Perkins, John. Beyond Charity. Grand Rapids, MI: Baker, 1993.

Nota: Puedes sustituir un título complementario por un artículo académico local relevante a tu ciudad si lo citas correctamente.

6) Criterios e instrumentos de evaluación

6.1. Ponderaciones

Producto grupal (en clase): 40%
Reflexión individual (post-clase): 40%
Participación y colaboración: 20%

6.2. Rúbrica analítica

A. Producto grupal: Estrategia de discipulado urbano (40%)

Criterio	Excelente (10)	Satisfactorio (8)	Básico (6)	Insuficiente (≤4)
Comprensión teológica	Articula con precisión missio Dei, Reino, iglesia y discipulado; usa fuentes clave	Presenta categorías correctas con leve superficialidad	Menciona categorías sin integración	Errores conceptuales o ausencia de categorías
Contextualización urbana	Mapea actores, dinámicas y “puntos de dolor/esperanza”; pertinencia alta	Describe el contexto con pertinencia media	Información genérica del contexto	Contexto ausente o desalineado
Diseño de prácticas	Acciones concretas, factibles, con ritmo y responsables definidos	Acciones claras pero con vacíos operativos	Acciones poco claras o difíciles de implementar	Acciones vagas o inviables
Dimensión misional	Integra anuncio, justicia y hospitalidad con coherencia	Incluye 1–2 dimensiones de forma coherente	Dimensiones mencionadas sin articulación	Dimensiones ausentes o forzadas
Fundamentación bíblico-teológica	Textos y autores bien citados (Chicago-Deusto), justifican decisiones	Citas adecuadas con mínima justificación	Pocas citas y débil conexión con el diseño	Sin citas o citas inadecuadas

B. Reflexión individual (40%)

Criterio	Excelente (10)	Satisfactorio (8)	Básico (6)	Insuficiente (≤4)
Profundidad crítica	Analiza tensiones y propone síntesis personal robusta	Muestra comprensión con observaciones válidas	Descripción más que análisis	Superficial o fuera de tema
Integración fe–vida urbana	Conecta Biblia, teología y práctica en ejemplos concretos	Conecta con algunos ejemplos	Conexión vaga o genérica	No integra fe y vida
Evidencia y citas	Usa 2–3 fuentes del curso con notas al pie correctas	Usa 1–2 fuentes con citas aceptables	Pocas o imprecisas referencias	Sin referencias o plagio
Claridad y estilo	Coherente, fluido, dentro de extensión, sin errores formales	Comprensible con leves errores	Problemas de redacción y forma	Incoherente o fuera de norma

C. Participación y colaboración (20%)

Criterio	Excelente (10)	Satisfactorio (8)	Básico (6)	Insuficiente (≤4)
Aportes en clase	Preguntas y comentarios que elevan la discusión	Participa con pertinencia	Participa poco o tangencialmente	Pasivo o disruptivo
Trabajo en equipo	Coopera, distribuye tareas, escucha y sintetiza	Coopera con mínimos ajustes	Coopera de forma irregular	No coopera o bloquea el avance

7) Indicaciones de formato y citación (Chicago-Deusto)

Notas al pie con superíndice en el texto.
Bibliografía al final (si corresponde).
Fuente Times New Roman 12, interlineado 1.5, márgenes estándar.
Evita citas extensas; prioriza paráfrasis con nota al pie.
Ejemplo de nota:
1. Darrell L. Guder, ed., Missional Church: A Vision for the Sending of the Church in North America (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998), 6–12.

8) Sugerencias para el estudio activo

Antes de leer, formula dos preguntas sobre discipulado urbano.
Subraya respuestas en los textos y conecta con una experiencia real de ciudad.
Elabora un mapa rápido de tu barrio (lugares clave, actores, necesidades, activos comunitarios).
Tras la clase, planifica un pequeño experimento de discipulado (p. ej., una mesa de hospitalidad semanal, un grupo vocacional o una caminata de escucha orante).

9) Integridad académica

Usa tus propias palabras y cita siempre ideas de terceros.
El plagio o la duplicación de trabajos implica calificación cero y medidas académicas conforme al reglamento institucional.

10) Accesibilidad y apoyos

Si requieres adecuaciones (tiempo adicional, formatos alternativos, etc.), comunícalo con anticipación para adaptar recursos y evaluaciones.

11) Glosario mínimo

Missio Dei: Iniciativa misionera de Dios en la que la iglesia participa.
Misión integral: Unidad de anuncio y justicia/misericordia en la misión cristiana.
Polis alternativa: Comunidad que encarna el Reino en prácticas públicas concretas.
Pedagogía del deseo: Formación de hábitos que reordenan los amores hacia Dios y el prójimo.

Bibliografía de curso (base)

Bakke, Ray. A Theology as Big as the City. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1997.
Bonhoeffer, Dietrich. Discipleship. Minneapolis, MN: Fortress Press, 2001.
Conn, Harvie M., y Manuel Ortiz. Urban Ministry: The Kingdom, the City, and the People of God. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2001.
Escobar, Samuel. Una nueva visión misionera. Barcelona: CLIE, 2003.
Guder, Darrell L., ed. Missional Church: A Vision for the Sending of the Church in North America. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998.
Hiebert, Paul G. Transforming Worldviews. Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2008.
Keller, Timothy. Center Church: Doing Balanced, Gospel-Centered Ministry in Your City. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2012.
Padilla, C. René. Misión integral: Ensayos sobre el Reino y la Iglesia. Buenos Aires: Kairós, 2009.
Pohl, Christine D. Making Room: Recovering Hospitality as a Christian Tradition. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1999.
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viernes, 23 de enero de 2026

2. El discipulado como eje de la misión urbana