"Las cosas no han estado moviéndose en el rumbo correcto, y yo debo, en el temor de Dios, dar mi testimonio personalmente a aquellos que están en peligro de desviar la obra en forma desproporcionada en la rama así llamada médico-misionera". (Carta 123, 1900). (En https://m.egwwritings.org/es/book/12383.3566#3568)
"Existe el peligro de permitir que un sector de la obra absorba todo el poder y los recursos. Es peligroso recargar a todos con este tipo de trabajo, debido a la intensidad con que se realiza. Esta obra no conoce limitaciones; jamás será concluida, y debe ser tratada con suma prudencia y como parte de un todo. No debe permitirse que consuma los recursos que deben ser sostén del ministerio de la palabra".— Carta 3, 1899, p. 12 (a John H. Kellogg, 5 de enero de 1899). 2MI 233.1 (En https://m.egwwritings.org/es/book/14274.1321)
"Jamás se debería establecer un sanatorio para que se convierta en una entidad independiente de la iglesia. La genuina obra médica misionera no debe por ningún motivo separarse del ministerio evangélico".— Carta 204, 1899, p. 7 (a John H. Kellogg, 12 de diciembre de 1899). (En https://m.egwwritings.org/es/book/14274.1321#1323)
"Se le ha robado a toda la viña del Señor para llevar a cabo una obra que no tiene fin. Se han consumido los recursos que deberían haber suplido las necesidades de los campos extranjeros. Los recursos empleados en Chicago podrían haber proporcionado oportunidades a nuevos campos para realizar esa misma labor que Dios ha ordenado se lleve a cabo. Observe la pobreza que existe en ciertos sectores del campo, en países extranjeros, y en contraste advierta la inversión realizada tan solo en una gran ciudad. Eso demuestra que ha habido un mal empleo de un dinero que no es para que usted lo utilice según le plazca. [...]" 2MI, 235 (En https://m.egwwritings.org/es/book/14274.1321#1333)
"Descuidar la propia obra que Dios le ha encomendado para asumir una tarea que él no ha señalado, no es el plan de Dios sino idea de usted. Usted no puede llevar la obra en Chicago como lo ha estado haciendo, y cumplir adecuadamente la tarea que Dios le ha asignado. A nadie que acepta que estamos llevando el último mensaje de misericordia al mundo, Dios le exige que se adentre por esos terrenos que usted ha estado pisando.— Carta 33, 1900, pp. 2, 8 (a John H. Kellogg, 27 de febrero de 1900). 2MI, 235. (En https://m.egwwritings.org/es/book/14274.1321#1334)
"Usted ha descartado prácticamente el mensaje del tercer ángel. Usted ha minimizado la obra del ministerio evangélico, mientras que ha convertido a la obra médica misionera en algo de importancia desproporcionada. Usted ha debilitado, donde debía haber fortalecido. Usted no respeta ningún límite. Usted se propuso, de estar a su alcance, poner en marcha la labor que había planificado; pero esa obra Dios jamás se la encomendó a usted para que la llevara a cabo.— Carta 41, 1900, pp. 2, 3, 4 (a John H. Kellogg, 10 de marzo de 1900)". 2MI, 235. (En https://m.egwwritings.org/es/book/14274.1321#1336)
"Sus enseñanzas religiosas no deben ser consideradas, ni aceptadas como un «así dice Jehová». No ha sido prudente que la gente confíe en usted como lo ha hecho, ya que usted no es un guía seguro respecto a asuntos espirituales.— Carta 55, 1903, p. 5 (a John H. Kellogg, 15 de abril de 1903)". 2 MI, 236 (https://m.egwwritings.org/es/book/14274.1321#1342)
"Existe en esto [en el panteísmo] la semilla de teorías que llevadas a una conclusión lógica, destruirán la fe en el tema del santuario y en la expiación. No creo que el Dr. Kellogg haya entendido bien esto. No creo que él se diera cuenta de que al establecer estos nuevos parámetros de fe, estaba dando pasos hacia la apostasía.— Carta 33, 1904, p. 2 (a los hermanos Faulkhead y Salisbury, 17 de enero de 1904)". 2 MI, 236 (En https://m.egwwritings.org/es/book/14274.1321#1344)
“Debe hacerse trabajo constante en favor de los desheredados, pero este trabajo no debe convertirse en algo totalmente absorbente. No deben destinarse todos los recursos a esta obra porque hay otros que todavía no han recibido el mensaje... Nadie debería ahora visitar nuestras iglesias y pedirles recursos para sostener la obra de rescatar a los desheredados. Los medios para sostener esa obra debieran venir... de aquellos que no son de nuestra fe”. Mensajera del Señor, 225. (En https://m.egwwritings.org/es/book/12558.2317#2322)
"“El Señor ha delineado nuestro modo de trabajar. Como pueblo no debemos imitar y caer en los métodos del Ejército de Salvación. Esta no es la obra que el Señor nos ha dado para hacer. Ni es nuestra obra condenarlos y hablar palabras duras contra ellos. Hay almas preciosas y abnegadas en el Ejército de Salvación... Los obreros del Ejército de Salvación están tratando de salvar a los que han sido desatendidos y a los oprimidos. No los desanimemos. Dejémosles hacer esa clase de trabajo mediante sus propios métodos y a su manera. Pero el Señor ha señalado claramente la obra que los adventistas del séptimo día deben hacer”. MDS, 226. (En https://m.egwwritings.org/es/book/12558.2317#2325).
“La participación adventista en las ciudades mantuvo el equilibrio. No se vio atrapada en el movimiento evangélico social (demasiado cargado en la base con humanitarismo) que se desarrolló en ese período; pero tampoco fue como el evangelicalismo conservador (demasiado pesado en la parte superior con evangelismo) que se desarrolló después de la Primera Guerra Mundial”. MDS, 226. (En https://m.egwwritings.org/es/book/12558.2317#2327)
El activismo no concibe que "Una humanidad inmóvil sería una humanidad muerta". (Walter Rauschenbusch, A Theology for the Social Gospel (New York, NY: Abingdon Press, 1917), 227.
Cuando Rauschenbusch afirma “Una humanidad inmóvil sería una humanidad muerta”, está subrayando que la vida humana, en su dimensión social y espiritual, implica dinamismo, transformación y progreso moral. Para él, el Reino de Dios no es estático, sino un proyecto en construcción que exige acción constante frente a la injusticia.
✅ Sentido de la frase:
- Inmovilidad = muerte moral y social: Si la humanidad deja de luchar por mejorar sus condiciones, cae en decadencia ética y espiritual.
- Movimiento = vida: El cambio social es signo de vitalidad; la fe debe traducirse en obras que transformen estructuras injustas.
🔍 Implicaciones sobre el activismo:
Fundamento teológico del activismo
El activismo se convierte en una expresión práctica de la fe: actuar para que la justicia y el amor se encarnen en la sociedad.
Rechazo a la pasividad religiosa
Rauschenbusch critica una religión centrada solo en lo individual. Su frase impulsa a la iglesia a involucrarse en causas sociales, políticas y económicas.
Activismo como deber moral
Si la humanidad debe moverse para vivir, entonces el activismo no es opcional, sino parte esencial de la misión cristiana: luchar contra pobreza, opresión y desigualdad.
Progreso continuo
El activismo no se limita a resolver problemas puntuales; es un proceso permanente de reforma y renovación social.
Hoy la visión de Rauschenbusch se aplica en varias dimensiones, porque su idea de que la fe debe generar transformación social sigue vigente:
✅ 1. Activismo cristiano y justicia social
- Iglesias y ONGs cristianas trabajan en derechos humanos, reducción de pobreza, educación y salud, inspiradas en la ética del Reino de Dios.
- Ejemplo: World Vision, Adventist Development and Relief Agency (ADRA), movimientos por justicia racial y equidad económica.
✅ 2. Teología pública y compromiso político
- Líderes religiosos participan en debates sobre políticas públicas, migración, derechos laborales y paz, defendiendo principios éticos en la esfera pública.
- Ejemplo: campañas por salario justo, reforma penitenciaria, protección de refugiados.
✅ 3. Activismo ambiental con base teológica
- Corrientes como la “creación responsable” ven el cuidado del planeta como parte del Reino de Dios.
- Ejemplo: GreenFaith, iniciativas de iglesias para reducir huella de carbono y promover energías limpias.
✅ 4. Activismo digital y redes sociales
- Comunidades cristianas usan plataformas para denunciar injusticias, promover campañas solidarias y educar sobre ética social.
- Ejemplo: hashtags por paz, derechos de minorías, campañas contra violencia de género.
✅ 5. Movimientos interreligiosos por la paz
- Coaliciones entre distintas confesiones para enfrentar problemas globales: guerras, hambre, cambio climático.
- Ejemplo: Interfaith Climate Action, Religions for Peace.
En síntesis: Hoy la visión de Rauschenbusch se traduce en activismo integral: no solo predicar, sino actuar en favor de justicia estructural, equidad y sostenibilidad. Su idea de que la fe debe “mover” a la humanidad se refleja en proyectos comunitarios, incidencia política y campañas globales.
Si cambiamos la frase a “una iglesia inmóvil sería una iglesia muerta”, el sentido se traslada del plano social al plano eclesial y misionero. Esto implica que la iglesia, para estar viva, debe estar en movimiento, es decir, activa en su misión y evangelismo.
✅ Implicaciones sobre el evangelismo:
Evangelismo como señal de vida espiritual
Una iglesia que no evangeliza pierde su propósito esencial. La misión es el pulso que indica vitalidad; sin ella, la iglesia se convierte en un espacio estático y autorreferencial.
Rechazo a la comodidad y el aislamiento
La frase denuncia la pasividad: una iglesia centrada solo en cultos internos y sin impacto externo está “muerta” en términos de relevancia y obediencia al mandato bíblico.
Movimiento hacia la comunidad
El evangelismo implica salir, interactuar, servir y anunciar. La inmovilidad contradice la naturaleza misionera del cristianismo, que es expansiva y relacional.
Renovación constante
Así como Rauschenbusch veía el progreso social como vida, aquí el crecimiento espiritual y la expansión del Reino se logran mediante acción continua: discipulado, servicio, plantación de iglesias.
Activismo misionero
La frase conecta con la idea de activismo cristiano: no basta con creer, hay que actuar. El evangelismo se convierte en una forma de activismo espiritual y social, transformando realidades.
Esta reinterpretación convierte la frase en un llamado urgente: una iglesia viva es una iglesia en misión. La inmovilidad equivale a muerte porque contradice la esencia del evangelio: ir, anunciar y servir.
ACTIVISMO NO ES EVANGELISMO - JOHN STOTT
"Social action is not evangelism, nor is evangelism social action. They are distinct activities. Yet, each is part of the Christian mission". (John Stott. Christian Mission in the Modern World, InterVarsity Press, 1975), 48.
"La acción social no es evangelismo, ni el evangelismo es acción social. Son actividades distintas. Sin embargo, cada una forma parte de la misión cristiana". (Traducción propia).
Cuando John Stott dijo “Activismo no es evangelismo”, estaba marcando una distinción crucial entre acción social y proclamación del evangelio:
✅ ¿Qué quiso decir?
- Activismo: Son acciones para transformar estructuras sociales, luchar contra injusticias, promover derechos humanos, aliviar pobreza, etc. Es horizontal, enfocado en mejorar la vida presente.
- Evangelismo: Es el anuncio del mensaje de salvación en Cristo, llamando a la fe y al arrepentimiento. Es vertical, orientado a la relación del ser humano con Dios y la vida eterna.
Stott no niega la importancia del activismo; de hecho, defendía la responsabilidad social cristiana. Pero advertía que:
- Confundir ambos puede llevar a reducir el cristianismo a un programa social.
- El evangelismo es único e irreemplazable: nadie fuera de la iglesia lo hará; en cambio, la acción social puede ser compartida con otros actores.
🔍 Implicaciones:
- Equilibrio bíblico: La iglesia debe hacer ambas cosas, pero sin sustituir el evangelismo por activismo.
- Prioridad misionera: El evangelismo es central porque responde a la necesidad espiritual más profunda.
- Integración: El activismo cristiano debe fluir del evangelio, no reemplazarlo. La transformación social es fruto del corazón transformado.
Cuando John Stott dijo “Activismo no es evangelismo”, quiso subrayar una diferencia esencial entre dos dimensiones de la misión cristiana.
1. Definición
Activismo:
Acción social orientada a transformar estructuras injustas, aliviar sufrimiento humano y promover justicia en la sociedad.
Enfoque: Cambiar condiciones externas.
Evangelismo:
Proclamación del evangelio para que las personas respondan con fe y experimenten salvación en Cristo.
Enfoque: Transformación espiritual interna.
2. Objetivos
Activismo:
- Promover justicia social.
- Defender derechos humanos.
- Erradicar pobreza, opresión y desigualdad.
Evangelismo:
- Anunciar la buena noticia de Cristo.
- Invitar a la conversión y discipulado.
- Restaurar la relación del ser humano con Dios.
3. Métodos
Activismo:
- Campañas sociales y políticas.
- Movilización comunitaria.
- Incidencia en leyes y políticas públicas.
Evangelismo:
- Predicación y enseñanza bíblica.
- Testimonio personal.
- Discipulado y formación espiritual.
4. Riesgos de Confusión
Síntesis según Stott
Stott afirma que ambos son inseparables en la misión cristiana:
- El evangelismo es primario porque la reconciliación con Dios es la raíz.
- El activismo es consecuencia porque la fe genuina produce justicia y amor.
Activismo vs Evangelismo según John Stott
| Aspecto | Activismo | Evangelismo |
|---|
| Definición | Acción social para aliviar sufrimiento y transformar estructuras injustas. | Proclamación del evangelio para reconciliar al ser humano con Dios. |
|---|
| Cita Stott | “La misión cristiana incluye la responsabilidad social porque el amor exige acción.” | “Evangelizar es anunciar las buenas nuevas de Jesucristo con el fin de que las personas se conviertan y sigan a Cristo.” (Christian Mission in the Modern World, (InterVarsity Press, 1975. p. 55) |
|---|
| Objetivos | Justicia, paz, dignidad humana. | Conversión, discipulado, reconciliación con Dios. |
|---|
| Cita Stott | “No podemos predicar el amor de Dios y permanecer indiferentes ante la injusticia.” (Christian Mission in the Modern World, p. 45) | “El evangelismo es la prioridad porque la reconciliación con Dios es la raíz de toda transformación.” (Christian Mission in the Modern World, p. 48) |
|---|
| Métodos | Campañas sociales, incidencia política, ayuda humanitaria. | Predicación, enseñanza bíblica, testimonio personal. |
|---|
| Cita Stott | “La acción social es parte integral de la misión, no un añadido opcional.” (Christian Mission in the Modern World, p. 43) | “El evangelismo es comunicar el evangelio con palabras y obras, pero siempre con la intención de persuadir.” |
|---|
| Riesgos | Reducir el cristianismo a activismo político o humanitarismo. | Ignorar necesidades físicas y sociales, perder credibilidad. |
|---|
| Cita Stott | “Si nos limitamos a la acción social, traicionamos el evangelio.” (Christian Mission in the Modern World, p. 47) | “Si ignoramos la justicia, negamos las implicaciones del evangelio.” Christian Mission in the Modern World, p. 48) |
|---|
Síntesis de Stott
- “La misión cristiana es más amplia que el evangelismo, pero nunca menos que el evangelismo.”
- “La evangelización y la acción social son como dos alas de un mismo pájaro: inseparables para volar.”
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