La explosión pentecostal

Según Rooy "Muchas iglesias en América Latina están en proceso de crecimiento, pero estas en nada se comparan con la extensión por doquier de los pentecostales" (Wagenveld, 128).

"Se estima que más del 75% de los evangélicos en América Latina lo son (pentecostales)". (Wagenveld, 132).

Principios Pentecostales

1. No se puede confiar en los hombres, solo hay esperanza en el poder divino.

"Tanto José Míguez como Hans Jürgen Prien afirman que la década de la gran depresión económica de los años treinta marcó el comienzo de la aceleración del crecimiento pentecostal. O sea, la pobreza marcada durante esta época proveyó motivos para la búsqueda de respuestas a los sufrimientos y los anhelos de la gente mediante el poder divino, porque no había respuesta humana a sus necesidades urgentes. Esta situación de pobreza no ha disminuido mas bien sigue aumentando día a día" (Wagenveld, 129).

"A través de los cuatro siglos de dominación, de la pérdida del sueño milenario de 'la tierra sin males', y de una sujeción denigrante de sus comunidades, no solo los indígenas, sino muchos de los mestizos y criollos, perdieron su esperanza de salir de sus crisis perennes" (Wagenveld, 129).

"Ya sabían que tal esperanza no descansaba en las estructuras ni de los gobiernos ni de las iglesias tradicionales... (Que por muchas vees) aceptaba el status quo con demasiada facilidad". (Wagenveld, 129)

"Así, nació lo dicho por David Martín: "Los teólogos de la liberación optaron por los pobres, pero los pobres optaron por el pentecostalismo" (Wagenveld, 130).

2. El creyente no necesita de sacerdotes, ni gobernantes, ni poderosos, ni predicadores eruditos para responder a los gemidos.

Dios, así como su Espíritu, no está ausente ni tiene las manos atadas. 

- Si no hay medicina, Dios tiene más poder que cualquier medicina.

- Si falta la fuerza de carácter para superar la bebida, Dios puede darla.

- Si faltan comida y techo, Dios proveerá.

- Si no hay profetas, su Espíritu mismo hablará.

3. Vivimos el tiempo del Espíritu de Dios

- Cada creyente es portador del Espíritu divino

- Cada creyente puede hablar en lenguas nuevas

- Cada creyente puede interpretar

- Cada creyente puede orar junto con los hermanos para que la abundancia del amor divino inunde a otros.

4. Debemos ser llenos de la Presencia divina

- La santidad no reside en templos hechos por manos, sino en la comunidad de los que experimentaron el poder del Espíritu.

- Todo queda santificado (Boliches, canchas, tiendas) por la presencia de los que están llenos de su presencia.

- Su presencia y poder resuelve de forma inmediata los problemas de la gente.

"Ahora se escucha la poderosa voz de Dios, se ven sus acciones dinámicas en las vidas concretas de la gente, el cojo y la ciega recuperan su salud, los viejos ven visiones y los jóvenes sueñan, el borracho y el drogadicto reciben poder para vencer sus vicios, el maltrato de las mujeres se convierte en cariño familiar, las maldiciones pronunciadas contra los señores de la sociedad se vuelven oraciones por los enemigos, las vidas sin control ni límites llegan a seguir las pisadas de Jesús" (Wagenveld, 131).

Como un incendio de los bosques secos y áridos "el fuego pentecostal se levantó por combustión espontánea en todo lugar y rincón". (Wagenveld, 131).

5. No se limitó solo a los pobres

- El creyente vendía todo para comprar esta sublime bendición

- El creyente recibió la semilla de la dignidad

- El creyente entendió el valor de su persona frente a Dios y al prójimo

- El creyente recibió el sentido de propósito de su vida personal

- Su cosecha fueron las masas que buscaban un escape del mundo.

"Arrancó precisamente entre los más pobres y desposeídos de la tierra... en el momento en que no quedaba ninguna esperanza humana". (Wagenveld, 132.

6. Con Dios, lo sobrenatural se volvía natural

- Los dones sobrenaturales del Espíritu.

- El hablar en lenguas 

- La sanidad

- La profecía

- La interpretación

- Las revelaciones nuevas

"Así lo creyeron y no hay duda de que Dios lo usó para el crecimiento de la fe y la expansión de su iglesia en nuestros tiempos". (Wagenveld, 132).

7. Renovación de formas litúrgicas

- Música

- Estilo de adoración

- Espiritualidad

TRES OLAS DEL PENTECOSTALISMO

"Hay que decir que hay pentecostales y hay pentecostales" (Wagenveld, 132).

1. Pentecostales clásicas. Nacen al comienzo del s. XX (como las Asambleas de Dios)

2. Los carismáticos. Surgen a mediados de siglo (Movimiento de renovación)

3. El Neopentecostalismo. Es el movimiento de guerra espiritual. que es más reciente

Los últimos movimientos has sido fuertemente influenciados por el 'evangelio de la prosperidad'

Así, podemos hablar de una "'pentecostalización' de la mayoría de las iglesias evangélicas en nuestro continente". (Wagenveld, 133).

Evangelismo y Salud

By

Sidney Rooy

A veces he preguntado a mis estudiantes y a otros grupos:

- ¿Qué iglesias crecen con más rapidez en América Latina? Sin demora respondían: 

- 'Los pentecostales'

Pero les costaba reconocer que el segundo grupo era el de los 'adventistas'. Entonces les preguntaba:

- ¿Por qué estos dos? ¿Qué tienen en común los pentecostales y los adventistas?

Aunque obviamente muy diferentes teológicamente la respuesta es: LA SALUD.

Los pentecostales ofrecían sanidad por la fe a los suyos, a los que no tenían acceso a hospitales, ayuda médica ni medicinas. Muchas veces hubo curaciones y recibieron la fuerza espiritual y personal para seguir adelante. Se les impartía sobre todo esperanza en este Dios que actuaba por amor y se preocupaba por cada uno de ellos.

Aunque diferimos doctrinalmente, es interesante lo que podemos aprender de los adventistas desde un punto de vista histórico. Ellos se dirigen más a las clases medias y altas, sin despreciar la obra entre los más humildes y olvidados de la sociedad. Establecían clínicas de salud con enfermeras y doctores, entrenaban a la gente de cada grupo humano en primeros auxilios, daban cursos y acompañaban a los adictos al alcohol, al tabaco y a las drogas. Publicaban materiales de primera calidad con artículos escritos por eruditos mundiales de la salud y no solo de los suyos. Establecían reglas de vivencia a favor de la salud, reglas de abstinencia y de dietas vegetarianas. Establecían fincas y pequeñas industrias con productos orgánicos y cereales, tanto para la comida de sus comunidades, como para proveer empleo y futuro para los empleados. Por supuesto, a su manera, ponían a Dios y el amor de Cristo en medio de todo como motivo y mensaje para compartir.

Un ejemplo de su trabajo con los indígenas lo encontramos en el Perú y Bolivia entre los aymaras. El aymara Manuel Zúñiga Camacho había estudiado con protestantes en Chile. Al regresar a su pueblo en Puno, cerca del lago Titicaca, abrió una escuela para los suyos. Frente a la oposición del fraile, tuvo que cerrarla. No obstante en 1909, con el apoyo de los misioneros Frederick y Ana Stahl, que ya habían ganado la confianza del pueblo con su ayuda médica, pudo abrir su escuela de nuevo. Pronto prepararon auxiliares indígenas para ayudar en la enseñanza y en la obra médica, y la obra creció con gran rapidez. Después de los pentecostales, los adventistas forman la iglesia más grande del Perú. Ambos grupos reconocieron la necesidad en el área de la salud y la importancia de dar el liderazgo al hombre común.

Historia de la plantación de iglesias

"Cada generación tiene que escribir la historia de nuevo" - Goethe

¿COLONIZACIÓN O CONTEXTUALIZACIÓN?

"Las iglesias plantadas durante la colonización "eran exclusivas en aquellos territorios y eran permitidas en tanto se conformaran con los modelos impuestos sobre las poblaciones conquistadas. Uno de sus problemas principales fue la consecuente congelación de las formas litúrgicas y de las organizaciones estáticas que no respondían a las necesidades reales de los pueblos misionados. El formalismo o fomentaba una indiferencia ante los ritos y la religión misma o estimulaba expresiones religiosas populares antagónicas y secretas que suplían las necesidades espirituales del pueblo". (Sidney Rooy en Wagenveld, 96).

"El modo más común de plantar iglesias evangélicas durante la época colonial era un simple transplante de la iglesia de ultramar, con sus liturgias, idioma foráneo, organización, línea denominacional y gobierno eclesiástico. Los pastores que acompañaban a los colonos se llamaban 'capellanes', y estaban sujetos a las autoridades políticas de ultramar".  (Sidney Rooy en Wagenveld, 101).

"Las iglesias transplantadas simplemente impusieron el modelo de su país natal". (Sidney Rooy en Wagenveld, 102).

"Fue en ese contexto que las iglesias evangélicas comenzaron su peregrinaje en América Latina. No es que fueran tan diferentes de las iglesias católicas romanas durante el período colonial. Las iglesias tienden a reflejar su contexto en su organización y modo de pensar, especialmente si forman parte de la estructura dominante en la sociedad. Por eso, las iglesias en las tempranas colonias americanas impuestas en la nueva organización social y política, se asemejaban a las de su origen. Solo cuando las iglesias fueron perseguidas y tuvieron que esconderse se hizo necesario adoptar otra forma más móvil y transitoria con ritos informales". (Sidney Rooy en Wagenveld, 96).

Las primeras iglesias reflejaban la estructura sociopolítica de la colonia.

"Fueron en mayor parte iglesias de inmigración, no de evangelización". (Sidney Rooy en Wagenveld, 97).

"Es necesario recordar que el propósito principal de la colonia fue político y sobre todo económico". (Sidney Rooy en Wagenveld, 98).

"Entre moravos y metodistas surgió el motivo del amor por los no salvados, una visión inspirada por los grandes avivamientos. La expansión geográfica y la colonización de nuevas tierras inspiraron a muchos a acompañar a los comerciantes y a los ejércitos hasta los confines de la tierra. Para muchos esto fue un indicio providencial de que Dios mismo estaba abriendo las puertas para la plantación de la iglesia en los lugares más lejanos". (Sidney Rooy en Wagenveld, 102).

"Cuando hubo espacio para actuar libremente, los protestantes implantaron iglesias entre poblaciones nativas y entre esclavos negros". (Sidney Rooy en Wagenveld, 101)

En Jamaica fue implantada la iglesia anglicana junto con el establecimiento de plantaciones de azúcar hasta 1701. En este caso "el estado construía los templos, pagaba a los pastores y controlaba los asuntos eclesiásticos. Cuando un pastor denunciaba los abusos de los esclavos, y en ciertos casos la institución misma, los colonos se quejaban a las autoridades y se terminaba su periodo de servicio en la colonia". (Sidney Rooy en Wagenveld, 99).

"Algunos de los indígenas y de los negros fueron invitados a veces a participar en estos cultos, pero con muy escaso resultado. Al luchar para establecer congregaciones de indígenas y de negros experimentaron mucho más progreso". (Sidney Rooy en Wagenveld, 102).

"Entonces, los métodos incluyeron: el uso de asistentes y catequistas indígenas, la traducción de porciones de la Biblia, la enseñanza de la lectura, la impresión de literatura cristiana y el control de la organización local de las iglesias. Especialmente notamos que la forma de misionar de los moravos fue una suerte de anticipación de las tres famosas reglas de Nevius en Corea: autogobierno, autofinanciamiento y autopropagación". (Sidney Rooy en Wagenveld, 102).

“A Igreja Adventista tem sido capaz de plantar igrejas autogovernáveis, autossustentáveis e autopropagáveis em muitas áreas do Sul Global”. (p. 218) Silvano Barbosa. In Mission.

"Las iglesias plantadas entre esclavos eran por supuesto muy diferentes a las de la iglesia establecida, la anglicana. No recibían apoyo económico del estado, tenían su propia liturgia y organización según la tradición de origen de los misioneros, y eran motivadas por el espíritu del primer gran avivamiento que había conmovido al mundo anglosajón. Eran la mayor parte grupos independientes, pequeñas comunidades, restringidas a cada plantación para limitar las posibilidades de una rebelión concertada.

"Vimos en el primer período la importancia del transplante de colonias de evangélicos... tuvimos dos tipos de iglesias presentes: las modeladas según la historia de origen... y las que eran implantadas entre indígenas y esclavos negros... En este período encontramos la continuación de los dos tipos, sumándosele ahora uno nuevo que es la organización de iglesias entre la población criolla" (Wagenveld, 105).

Los criollos "lucharon contra el verticalismo heredado de la colonización española, rechazaron el control de la iglesia desde ultramar y afirmaron el derecho local de determinar su propio futuro político" (Wagenveld, 105).

"No podemos terminar esta sección sin destacar la gran ola de inmigración protestante que llegó entre 1850 y 1880. Fue la época de gran influencia europea sobre América Latina, tanto ideológica como comercial. La mayoría de estos protestantes llegaron a Argentina, Brasil, Uruguay y Chile. Aunque se fortalecieron los pequeños grupos ya existentes, estos representaban otro momento histórico y otra cosmovisión. Mientras los primeros inmigrantes eran generalmente especialistas con una profesión ya definida, los grupos nuevos venían de zonas agrícolas y urbanas como obreros en búsqueda del mejoramiento social". (Wagenveld, 106).

LAS IGLESIAS CRIOLLAS

"La apertura a la predicación, la evangelización abierta y las obras educativas y sociales fue posibilitada por la progresiva apertura de las sociedades latinoamericanas de los gobiernos liberales" (Wagenveld, 107).

La doctrina Monroe: "América para los americanos", interpretado 'para los norteamericanos'" (Wagenveld, 108).

"El método más efectivo de misión en la segunda parte del siglo fueron las numerosas escuelas establecidas al lado de las capillas, en casas alquiladas, en los hogares de los misioneros, aun a veces en lugares públicos. Dondequiera que se comenzaba una obra misional, el aula de enseñanza en lectura y estudio bíblico constituía el corazón del currículo" (Wagenveld, 108).

"Uno de los aportes esenciales del protestantismo decimonónico a las sociedades latinoamericanas fueron las redes escolares que implantaron las sociedades misioneras y las sociedades protestantes latinoamericanas. Esta pedagogía no se redujo a la transmisión y elaboración de métodos pedagógicos modernos. La empresa protestante fue en su totalidad un proyecto educativo" (Jean Pierre Bastian. Historia del protestantismo en América Latina, CUPSA, México, 1990, 143).

John Dewey acentuó: "Una pedagogía del carácter, del esfuerzo, de la superación individual basada en el forjamiento de una conciencia moral y al mismo tiempo religioso". (Jean Pierre Bastian. Historia del protestantismo en América Latina, CUPSA, México, 1990, 149).

"La cronología del desarrollo de las libertades variaba en gran medida a través de la América Latina. Cabe mencionar dos factores importantes adicionales. Primero, la situación de Brasil difiere en mucho respecto de los países hispanos. La política real del Emperador Pedro II era más flexible y abierta para la entrada de los protestantes. Llegaron alrededor de la mitad del siglo XIX, entre otros, colonos del sur de los Estados Unidos, muchos con sus esclavos, a razón de la lucha antiesclavista en proceso allí, ya que la esclavitud fue permitida en el Brasil hasta 1888". (Wagenveld, 110).

"Segundo, cabe mencionar la relación entre el colonialismo y las misiones. No se puede hablar de uno como causa del otro, porque en ciertos momentos uno precedía con su presencia y su obra, y en otros momentos era el otro. Sin embargo, el espíritu de los dos se formó en el contexto liberal expansivo, milenarista y civilizador de la cultura norteamericana. Ya en 1845 un editor del diario en Chicago llamó al país a cumplir su rol de 'destino manifiesto', su deber de compartir sus ideales de democracia, de educación y de civilización con todo el mundo. Según este concepto la cultura europea ya había entrado en su época de decadencia. La frase fue usada con frecuencia por autores norteamericanos para describir su tarea en el mundo y en especial con referencia a América Latina" (Wagenveld, 110).

"El 'destino manifiesto' era también en términos de cierta superioridad racial, religiosa e institucional. Se consideraba que América Latina necesitaba ser expuesta a la superioridad de la raza anglosajona, a la excelencia de la fe protestante, a los beneficios de la industrialización y el capitalismo, y a las bondades de la democracia norteamericana. Esta responsabilidad era vista como 'la carga del hombre blanco'" (Pablo Deirós. Historia del protestantismo en América Latina. CUPSA, México, 1990, 666).

Phillip Bainbridge quien había hecho un recorrido por América Latina en 1882 decía:

"La fe (católica) que se ha plantado en aquellos países es una deformación del cristianismo. Apenas ha elevado a los indígenas y ha rebajado la dignidad de los colonos... sobre las tumbas de millones y miles de millones de seres maltratados y asesinados, ellos (los españoles) han levantado el edificio de la barbarie de su Iglesia Católica, convertida hoy en una desgracia para toda la cultura occidental".

En su intuición estaba que "cuando la ignorancia fuera vencida por la luz del evangelio, el prgreso y la bendición seguirían tan seguro como el día a la noche". (Wagenveld, 111).

Según Sidney Rooy (Wagenveld, 112 y 113) en esta etapa (s. XIX) 

1. Salta a la vista la capacidad de los misioneros de ganar la confianza de la gente. A pesar del ambiente hostil, de la acusación clerical y de la oposición de las ciudades.

2. No hubo organización más importante en la misión de este siglo que las de las dos Sociedades Bíblicas que enviaron a sus agentes con ejemplares de biblias y porciones a todas partes de América Latina. Fue una misión constante hecha con una perseverancia admirable, y pagada en algunos casos con el martirio. la evangelización tenía el carácter de ser cara a cara... Fueron pocas iglesias plantadas. Aquí descansa un principio básico de la misión, no se mide la eficacia por los resultados visibles y contables e el momento.

3. Las escuelas para niños fueron el instrumento idóneo de Dios para plantar iglesias evangélicas en la segunda parte del s. XIX y XX

La escuela era sinónimo de evangelización "Alcanzaron más gente por medio de las escuelas que por el testimonio personal y la predicación". (Wagenveld, 113).

Había más alumnos que miembros de iglesia.

"Los niños proveían la entrada a los hogares, ayudaron a ganar la confianza de los padres, de modo que aprovecharon el vacío que había en la educación pública". (Wagenveld, 113)

4. "Una de las grandes ventajas durante este período fue el espíritu de cooperación y de apoyo mútuo que existía entre las misiones... era casi inconcebible la oposición o los celos con referencia al proyecto de otros hermanos y hermanas en la obra". (Wagenveld, 113).

5. "Las olas migratorias de Europa durante las últimas décadas del siglo XIX y los comienzos del nuevo proveyeron una base significativa para la implantación de nuevas congregaciones". (Wagenveld, 113).

Migración protestante era sinónimo de plantación de iglesias.

MISIONES DE FE

El nuevo paradigma en el s. XX era "salvar las almas" (Sidney Rooy en Wagenveld, 116). eso significaba "salvar al individuo del holocausto por venir".

Como Melvin Hodges decía: "Nosotros somos premilenarios. Nuestra posición doctrinal influye sobre nuestras metas y métodos. No esperamos el mejoramiento del mundo en razón de la influencia de la iglesia cristiana. Mas bien esperamos que los hombres malos y seductores se hagan cada vez peores y que los tiempos peligrosos aumenten y continúen, terminando en Armagedón, después de lo cual volverá el Señor Jesús y establecerá un orden nuevo, social y espiritual en la tierra. Concebimos la misión de la iglesia como la evangelización y separación de un pueblo del presente orden mundial, pueblo que formará el corazón de esta nueva sociedad" (Donald McGavran, ed. Church Growth and Christian Mission Harper and Row, New York, 1965, 216).

"Una de las primeras misiones de fe fue la Misión Centroamericana, establecida por Cyril Scofield, seguidor de John Nelson Darby, teólogo inglés (m. 1882). Sus misioneros trataban de tomar la Biblia literalmente, rechazaban los credos en un esfuerzo de seguir a la iglesia primitiva, evitaban lo que en mundo pudiera contaminarlos, enseñaban que es inútil la reforma social y que la misión de la iglesia es rescatar hombres y mujeres del mundo" (Wagenveld, 117).

"Ahora lo principal no era plantar iglesias sino la salvación de las almas en preparación para la segunda venida de Cristo. Las iglesias llegaron como un segundo paso". (Wagenveld, 117).

"La mayoría de los grupos compartían la teología conservadora descrita anteriormente, guardaban celosamente los límites de sus propias comunidades y no participaban en los movimiento de tendencias más ecuménicas" (Wagenveld, 117).

LOS PENTECOSTALES

Comenzó la fe pentecostal en Chile con el Pastor Willis Hoover. Hoy tiene cinco veces más miembros que la iglesia madre.

"Es notable que en los primeros años el crecimiento pentecostal fue lento. Recién de los años 50 en adelante notamos el crecimiento fenomenal del movimiento". (Wagenveld, 119).

Según Sidney Rooy, (Wagenveld, 119) las tensiones de ese tiempo eran:

- Entre misioneros extranjeros y nacionales por las decisiones cruciales frente al futuro de las iglesias

- Entre el acercamiento racional al culto de las iglesias establecidas y las necesidades emocionales conscientes del a gente común.

- Entre la élite entrenada de las clases profesionales y los fieles que pertenecían a las clases bajas.

El surgimiento pentecostal es "una rebelión de los miembros de la comunidad que pertenecen al pueblo sencillo, contra una iglesia que presenta ideales racionalistas propios de la clase media" (Christian Lalive D'Epinay. El refugio de las masas. Vanderbilt University Press, Nashville, 1967).

En esta etapa algunas iglesias de inmigrantes empezaron a trascender los límites de sus grupos cerrados.

"Además, las iglesias establecidas extendieron sus redes de escuelas, colegios y hospitales para alcanzar nuevos sujetos de misión. es normalmente así en la historia, los grupos nuevos no reemplazan a los de antes sino que se establecen a su lado, y el número de protagonistas en la escena histórica se vuelve más complicado" (Wagenveld, 119).

Su cambio de abordaje pasó a la "confrontación más pública, las reuniones en carpas, el testimonio personal más agresivo, y la predicación y el debate en las plazas" (Wagenveld, 123).

"La evangelización ahora era más bien cara a cara, con la pregunta: ¿Eres salvo? ¿Quieres ser sanado? ¿A dónde vas cuando mueres? ¿Quieres ser perdonado de tus pecados? Tienes que elegir entre el camino al cielo o el rumbo al infierno. Este tipo de confrontación, típica de los nuevos grupos, difiere del acercamiento cultural de la educación, del ejemplo moral y de la invitación a aceptar a Jesús y seguir en sus pasos, corriente en el primer siglo de evangelización protestante. la fe en la bondad del hombre, su capacidad racional de ver la verdad por la vía de la educación y su disposición con esta luz a hacer el bien, había disminuido". (Wagenveld, 123).

"El postmilenarismo (las cosas van a mejorar para preparar la venida del Señor), casi universal en el siglo previo, cambio a un premilenarismo (las cosas van a empeorar hasta la venida de Jesús) apocalíptico (Jesús viene pronto) y frecuentemente con acentos dispensacionalistas (el consecuente abandono de la esperanza para este mundo). Las dos formas de acercarse a la gente continuaron en todo el siglo XX. Quizás algunos lleguen a pensar que el contraste es demasiado marcado. De acuerdo. Entre estas dos posiciones hubo toda clase de grados, pero sirve marcar que las dos formas de evangelización fueron distintas y con gran variación. Había una tendencia a veces a juzgar que los cristianos con la otra forma de evangelizar apenas podrían considerarse cristianos verdaderos" (Wagenveld, 123).

1. Entre 1910 y 1960 hubo un aumento de 695% en el número de misioneros, comparado con 230% en África y 38% en Asia... "El cierre de la misión en China y el crecimiento del poder económico en el norte explican en parte este gran aumento en misioneros y misiones" (Wagenveld, 120).

"Durante la primera parte del siglo (XX), la motivación fue afectada profundamente por el cambio de mentalidad y de espiritualidad en los países de envío. Declinó la fe en la capacidad del ser humano, creció el sentido de dependencia en lo trascendente, urgió la salvación de las personas antes de la venida del Señor y se cambió el uso de los medios sociales como la educación y la salud para evangelizar por la confrontación cara a cara con el testimonio personal y la predicación en la plaza pública". (Wagenveld, 120).

2. "Los métodos usados en el período anterior siguen funcionando". (Wagenveld, 120).

Sin embargo, en la conferencia de Panamá descubrieron que, si bien habían ganado la buena voluntad de los poderosos, con algunas pocas excepciones, no habían alcanzado su conversión a la fe evangélica" (Wagenveld, 121).

3. Los espacios más propicios para la evangelización protestante en este período fueron las zonas rurales con sus pequeños pueblos y las semiurbanas "donde la inmigración interna forzada por las crisis sociales atrajo a mucha gente" (Wagenveld, 121).

"En estas zonas hubo escasez de sacerdotes católicos, en parte por la poca vocación entre la población criolla, y en parte por la llegada limitada de sacerdotes de ultramar durante las dos guerras mundiales y por la gran depresión económica de los años treinta. Hubo poco ministerio pastoral católico por esta razón, pero también porque la religión católica siempre fue más formal y se concentró en la vida y los ritos exteriores que en lo personal". (MINISTERIAL) (Wagenveld, 121).

4. "Un gran apoyo en la obra fue la disposición de los misioneros y evangelistas de incorporar a los líderes naturales de las nuevas comunidades" (Wagenveld, 121).

Al principio este factor ayudó en:

- El establecimiento de nuevos grupos

- Posibilitó la movilidad del misionero para servir en varios lugares

- Redujo los costos económicos

- La mayor ventaja fue la contextualización de la obra.

"Las nuevas iglesias representaban la cara de la población y por eso atraían a sus familiares y amigos". (Wagenveld, 121).

5. "Una consecuencia de la entrada de las nuevas fuerzas fue la diversificación y la intensificación de la misión latinoamericana. En la conferencia de Panamá las iglesias representadas reconocieron la amplitud de la tarea misionera y por lo tanto establecieron el acuerdo mutuo (comity agreement) que asignaba regiones a las respectivas iglesias para evitar duplicación y para cubrir todo el territorio" (Wagenveld, 122).

"Mi tesis es que estos dos factores... la religiosidad popular y la creciente pobreza tienen mucho que ver con la plantación de iglesias en América Latina" (Sidney Rooy en Wagenveld, 126).

"Reconocemos que el Espíritu actúa por medio de los movimientos de la historia y se prepara camino antes de la memoria de la gente para lo que ha de venir" (Wagenveld, 131).

"Largo tiempo ha esperado Dios que el espíritu de servicio se posesione de la iglesia entera, de suerte que cada miembro trabaje por él según su capacidad". SC, 16.

"La historia nos enseña que las generaciones que nos siguen verán las cegueras de nuestras actitudes y acciones de hoy. Que la gracia de Cristo nos perdone". (Wagenveld, 147).

Mensajeros de Paz

INTRODUCCIÓN

A. La palabra paz es anhelada, es aclamada, es mencionada en todos los concilios gubernamentales, pero detrás de esa aclamación existe odio, ambición por el poder, conspiración y alta traición.

Todos los poderosos de la tierra luchan para tener dominio y poder. Todos quieren reconocimiento y buscan consejos equivocados a costa del sufrimiento de millones de seres humano y derramamiento de sangre de personas inocentes.

B. Y la pregunta sigue en el aire: ¿Algún día volveremos a tener paz en este mundo? La gente común sin una fe viva cree que un día se levantará un superhombre dotado de poderes espirituales y traerá de nuevo la paz, sin embargo la Santa Biblia tiene un mensaje urgente que deben conocer ahora más de siete mil millones de personas que habitan este planeta.

Las estimaciones de la ONU (basadas en estadísticas) calcularon aproximadamente que el 30 de octubre de 2011, el planeta alcanzaría la cifra de 7000 millones de habitantes. La ONU decidió que premiaría simbólicamente al bebé que naciera antes del final de ese día en Asia (el continente más poblado), y específicamente en Filipinas. Ese premio le correspondió a Danica-Mae Camacho, que nació a las 23:58 h en Manila (Filipinas). «Llega al mundo el habitante 7000 millones», artículo en el Milenio Diario del 30 de octubre de 2011.

C. Los seguidores de Jesús tenemos un compromiso de llevar el mensaje de paz y de esperanza a esos más de siete mil millones de personas aquellos que han perdido la fe, para quienes ya no creen, para quienes sienten que no hay una solución. El mensaje que Jesús tiene es un plan maravilloso para quienes creen en su palabra y deciden seguir a Jesús. Porque Dios tiene un pueblo a quien le ha confiado este mensaje de paz y de esperanza, es su iglesia, la cual ama y se entregó así mismo por ella. Es por eso que cada creyente tiene un compromiso especial que adquirió en el momento que aceptó a Cristo como su Señor. Eres tú hermano que me escuchas esta mañana, es a ti quien Dios te encargó esta misión.

D. Texto bíblico: Isaías 52:7. “¡Qué hermosos son, sobre los montes, los pies del que trae buenas nuevas; del que proclama la paz, del que anuncia buenas noticias, del que proclama la salvación, del que dice a Sion: Tu Dios reina!”

¿Quiénes son los mensajeros de la paz?

1. Los que hermosean sus pies sobre los montes

a) Estos dos símbolos deben interpretarse de una manera correcta, montes y pies. Los montes siempre han sido lugares altos donde Dios se ha encontrado con sus siervos. Con Moisés en el monte Sinaí (Exodo 19:20), le habló al pueblo en el monte Horeb (Deuteronomio 1:6), el monte de Sion es símbolo de salvación (Joel 2:32; Abdías 1:17), es el lugar donde se reúnen todos los salvados con Cristo (Apocalipsis 14:1), el monte Hebrón donde Abraham se comunicaba con Dios (Génesis 13:18). Los montes siempre son un símbolo de encuentros muy especiales con Dios.

¿Cuál es tu monte donde te encuentras con Dios? En el terreno plano es muy difícil encontrarse con Dios. Cuando Jesús quería consultar al Padre Celestial se iba al monte para orar toda la noche (Lucas 6:12).

¿Te has esforzado para subir al monte donde Dios te puede hablar? Es en el monte que habla, tienes que apresurar tus pies para subir a ese monte. La voz de Dios siempre habla en esos niveles. Es de madrugada cuando escucharás la voz de Dios.

b) Los pies son el símbolo del caminar con Dios. ¿Cómo es tu caminar diario? ¿Caminas con Dios y compartes tus pasos con alguien diferente? 

En el mundo antiguo, cuando no existía la  comunicación electrónica, los mensajes importantes se enviaban por corredores que iban a pie. Isaías emplea el símbolo de los pies para resaltar su hermosura oculta al ser los principales en llevar un mensaje de buenas noticias.

Los pies son hermosos por la presencia de Dios en tu vida, porque cerca de Él es como tienes pasos firmes y seguros, lejos de Dios solo son pies defectuosos y sin provecho. Aunque tu caminar no sea perfecto Dios lo mira hermoso. Con Dios se camina en las alturas y es ahí donde Dios te habla, se revela, te capacita, te prepara para la obra de proclamar las buenas nuevas de salvación. Y es ahí donde vas a entender la razón por la cual Dios te ha llamado y volverás a la vida que te llevará a la acción, y esos pies subirán cualquier monte por muy difícil que sea el ascenso, porque Dios estará contigo y serás poderoso cuando hables a la gente de la salvación que Dios ha preparado para todos los que reciben a Jesús como su Señor y Salvador.

c) ¿Quieres hermosear tus pies? Tienes que escalar los montes donde Dios habla. Puede ser que sangren, que duelan, que se cansen, pero serás un enviado de Dios para llevar esperanza, para anunciar la paz que hoy se está extinguiendo. ¿Quieres hacer hermosos tus pies? Comparte tu fe, predica, sé un excelente discípulo de Jesús.

2. Los que traen alegres y nuevas del bien.

a) A las personas siempre les gustan las cosas que les producen alegría. Por eso es que mucha gente busca las diversiones, van al teatro, van al cine, miran programas cómicos en televisión, pagan los servicios de un payaso, etc. Todo lo que causa alegría, causa felicidad; y es por eso que los seguidores de Jesús traen alegría a quienes le hablan de Él, traen nuevas de bien para los afligidos y angustiados. Es un mensaje diferente al que anuncia el mundo.

b) Tú y yo querido hermano tenemos esta gran tarea de llevar alegría y buenas noticias a los caídos, angustiados, afligidos, damnificados, temerosos, sufrientes, enfermos, necesitados, pecadores de todas clases, etc. Las buenas noticias causan alegría y felicidad porque la buena noticia es: 

“...No tengan miedo. Miren que les traigo buenas noticias que serán motivo de mucha alegría para todo el pueblo. Hoy les ha nacido en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor”. Lucas 2:10, 11

Jesús es las buenas nuevas, es la alegría, las nuevas del bien. Es el benefactor de la humanidad, dio su vida para pagar la deuda del pecado.

c) Estimado hermano, miembros de iglesia no se queden estáticos, inmóviles, es hora de entrar en acción, somos los periodistas de Dios, conductores de noticias. Busca la oportunidad de anunciar las nuevas de gran gozo, eso es lo que la gente de hoy necesita con urgencia. Anuncia que vivan ya sin temor, la gente esta angustiada en este país y el mundo. La violencia exagerada, la maldad, la depravación, los problemas políticos, el hambre, los problemas económicos, los rumores de guerras y otros. Todo esto es causa de aflicción. Anuncia las buenas nuevas de salvación, cumple con tu misión y prepara a otros para el pronto regreso de Jesús.

3. Los que anuncian la paz

a) Cristo dijo:“La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo”. Juan 14:27.

b) La paz de Cristo es muy diferente a la paz que el mundo ofrece. La paz del mundo es simple y sencillamente vivir tranquilo, sin problemas raciales, sociales, sin guerras, sin ataques de ninguna índole y sin persecuciones. La paz de Cristo esta fuera de todo esto que el mundo ofrece. La paz de Jesús está en medio del dolor y el sufrimiento por su causa. El mundo no la entiende, ni la da. El mundo ofrece una paz falsa.

c)  ¿Qué tipo de paz es la tuya? Si tu estás en una paz aparente y no eres atribulado, no eres perseguido por causa de ser un mensajero de la paz, algo no anda bien, necesitas anunciar esa paz al mundo como Cristo te lo ha ordenado. Levántate ya es el tiempo, predica, proclama, anuncia, grita que hay nuevas de paz y de gran gozo. Que Jesús establecerá un reino de paz y de amor en el corazón de aquellos que oyen su voz y le siguen. 

d)  “Dios envió su mensaje al pueblo de Israel, anunciando las buenas nuevas de la paz por medio de Jesucristo, que es el Señor de todos. Hechos 10:36. Proclama esta gran verdad, no pierdas tiempo, esta es la hora apropiada que Dios te ha dado para participar de esta gran obra.

e)  “Busquen la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor”. Hebreos 12:14. El mundo entero necesita conocer este mensaje. Algunos creen en parte, otros no creen en nada, algunos tienen esperanza, otros ya no la tienen. Pero tú querido hermano tienes esta esperanza tienes acceso a la paz de Dios. Primero disfruta esa paz, y luego publícala, tú eres ese mensajero de la paz de Dios.

4. Los que publican la salvación

a)  La salvación se publica, así como la prensa y los noticieros en televisión u otros medios lo hacen. Una noticia común puede que no sea de mucha importancia, pero el periodista determina si la hace muy interesante o de poco interés. Hay algunas noticias muy impresionantes que no necesitan adornarla mucho, pero la noticia que tú y yo tenemos supera a cualquier noticia que el mundo haya conocido. Publícala, compártela, no pierdas tiempo; el tiempo es corto, el fin se acerca, esta a las puertas, es la hora de la salvación para el mundo entero. Es la hora de predicar el evangelio, es el tiempo preciso de dar las buenas nuevas.

b)  “El evangelio proclama libertad a los que están atados con temores. Los que están fatigados, cansados, agobiados, y afligidos por el pecado hallan alivio en Cristo. Necesitan sacudirse el polvo de sus dudas y temores y quitarse las ataduras de miseria que les agobia sus vidas”.

c)  El Señor quiere que seas protagonista de los acontecimientos finales de la historia de este mundo, por eso te invita para que anuncies la salvación por medio de Jesucristo. Si tú no hablas ahora y callas Jesús te dice a ti y a mí: “...Os digo que si estos callaran, las piedras clamaran”. Lucas 19:40

d)  Dios tiene una recompensa especial para ti amado mensajero de la paz. Te esperan aflicciones, pasarás angustias pero eso es el mayor premio que el cielo puede conceder a los seres humanos. “y de todos los dones que el Cielo puede conceder a los hombres, la comunión con Cristo en sus sufrimientos es el mas grave cometido y el más alto honor”. DTG, 197.

e)  El cielo está asegurado para todos aquellos que cumplan con los requerimientos del reino de Cristo. El apóstol Pablo terminó sus últimos días en una prisión en Roma, pero desde ahí le envió un poderosos mensaje al joven ministro Timoteo y ese mensaje también llegó hasta nosotros en estos días finales: “En presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de venir en su reino y que juzgará a los vivos y a los muertos, te doy este solemne encargo: Predica la Palabra; persiste en hacerlo, sea o no sea oportuno; corrige, reprende y anima con mucha paciencia, sin dejar de enseñar... Tú, por el contrario, sé prudente en todas las circunstancias, soporta los sufrimientos, dedícate a la evangelización; cumple con los deberes de tu ministerio. 2 Timoteo 4:1-5

f)  Así terminaron muchos que publicaron y anunciaron la salvación de Cristo: “Yo, por mi parte, ya estoy a punto de ser ofrecido como un sacrificio, y el tiempo de mi partida ha llegado. He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, me he mantenido en la fe. Por lo demás me espera la corona de justicia que el Señor, el juez justo, me otorgará en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que con amor se hayan esperado su venida. 2 Timoteo 4:6.

g)  Este es el fin que nos espera a muchos, es el más alto honor. El apóstol Pablo recibirá finalmente el galardón por haber cumplido su misión. En esta tierra padeció cárcel, azotes, castigos brutales, persecuciones y finalmente fue decapitado por causa de ser un mensajero de la paz.

5. Los que proclaman que el Jesús es Rey.

a) Esa es la noticia final, Jesús es el Rey de Reyes y Señor de Señores. “Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES”. Apocalipsis 19:16. Pueden haber muchos reyes, gobernantes, y líderes políticos en esta tierra, pero tú Rey y mí Rey es Dios, Jesús nuestro Señor y a Él hay que obedecer cuando nos ordena: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura...” Marcos 16:15. Ese es nuestro verdadero Rey y Soberano del universo. A él es a quien hay que obedece y ser fieles a sus mandamientos.

b)  ¿Quién es este Rey de gloria? Jehová el fuerte valiente, Jehová el poderoso en batalla. Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, Y alzaos vosotras, puertas eternas, Y entrará el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey de gloria? Jehová de los ejércitos, Él es el Rey de la gloria”. Selah. Salmo 24:8-10

c)  Las buenas nuevas es que el Señor Jesús reina. Sus ministros proclaman estas buenas nuevas.

d)  ¿Estás listo para reconocer por siempre a Jesús como tu Rey y obedecer tal como nos pide?

CONCLUSION

A. Usa tus pies y todo tu cuerpo para cumplir con la misión que Dios ha preparado para ti. Es tuyo nadie mas podrá cumplirla y tú eres el responsable de cumplirla.

El símbolo de los pies que son hermosos sobre los montes, son aquellos que proclaman con poder el evangelio de salvación.

B. Son aquellos que traen felicidad y alegría a aquellos que andan tristes y angustiados, sin Dios y sin esperanzas. Te invito en el nombre de Jesús que tomes tu lugar, tu corona está segura, no dejes que otro la tome. Abrázala es tuya: “Vengo pronto. Aférrate a lo que tienes, para que nadie te quite la corona”. Apocalipsis 3:11.

“Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria”. 1 Pedro 5:4

C. La tarea es difícil, no te detengas predica la salvación a todos tus amados, a toda persona que se cruza por tu camino. Esta es la misión, cumple tu ministerio como miembro de iglesia, como laico, como líder de grupo pequeño, es tu misión, es la mía, es la detodos, es del pueblo de Dios.

D. El Señor es nuestro Rey, y viene muy pronto:“ ¡Miren que vengo pronto! Traigo conmigo mi recompensa, y le pagaré a cada uno según lo que haya hecho”. Apocalipsis 22:12. 

Que el Señor te ayude y te de fuerza de voluntad para cumplir con el

cometido y terminar la tarea y muy pronto estaremos para siempre con el Señor. AMEN.

LLAMADO: Ven, te invito que te unas a los mensajeros de la paz, si ese es tu deseo. ¿Has comprendido que Dios te hizo un llamado especial para este tiempo? No desprecies este llamado de Dios. Oremos.

Señor: Heme aquí

"Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí." Isaías 6:8.

El escritor Stephen R. Covey, en su conocido libro Los 7 hábitos de la gente altamente efectiva, relata una experiencia que vivió en el metro de New York. Cuenta Covey, que ese día las personas estaban tranquilamente sentadas, algunas leyendo el periódico, otras perdidas en sus pensamientos o simplemente descansando con los ojos cerrados. En fin, había un clima de paz y tranquilidad.

De repente, entraron en el vagón un hombre y sus hijos. Los niños eran tan escandalosos y desobedientes que de inmediato se modificó el ambiente.

El padre de los niños se mantenía con los ojos cerrados, ignorando completamente la escena. Los niños saltaban de aquí para allá y gritaban a su antojo, arrojando objetos, incluso arrebatando los periódicos a la gente. La situación era muy molesta, pero el padre no hacía nada.

Covey no podía creer lo que estaba viendo. ¿Cómo podía este hombre permitir que sus hijos se comportaran de esta manera? De modo que se levantó de su asiento y dirigiéndose al padre de los pequeños, le dijo: “Señor, sus hijos están molestando a muchas personas. ¿No puede controlarlos un poco más?”.

Fue entonces cuando aquel hombre alzó los ojos y dijo en tono suave: “Oh, tiene razón. Supongo que tendré que hacer algo, venimos del hospital... Su madre ha muerto hace más o menos una hora. No sé qué pensar, supongo que tampoco ellos saben cómo reaccionar”.

Ante esta revelación, Covey escribió: “De pronto vi las cosas de otro modo, y cómo las veía de otro modo, pensé de otra manera, sentí de otra manera, me comporté de otra manera. Mi irritación se desvaneció”1

¡Interesante historia! Demuestra que cuando nuestra visión sobre algo cambia, también cambian nuestros pensamientos, nuestros sentimientos y, sobre todo, nuestra conducta. En nuestro mensaje de hoy deseo invitarte a renovar tu visión de Dios.

¡Te aseguro que, si lo haces, tu vida cambiará por completo!

DESARROLLO

La Biblia nos presenta la historia de un hombre que fue cambiado por completo cuando renovó su visión de Dios. Me refiero al profeta Isaías. De acuerdo con la historia, este profeta tuvo una visión especial sobre Dios.

Sin embargo, antes de analizar la visión que cambió la  vida de Isaías, permíteme hablarte un poco de su libro.

El libro de Isaías es uno de los libros más interesantes de toda la Biblia. ¡Algunos dicen que es una Biblia en miniatura! El libro tiene sesenta y seis capítulos, así como la Biblia tiene sesenta y seis libros. Tiene dos grandes divisiones, así como hay dos divisiones en la Biblia, con treinta y nueve capítulos en la primera división (como el Antiguo Testamento) y veintisiete capítulos en la segunda (como el Nuevo Testamento)2.

¿Pero sabes qué es lo más interesante del libro de Isaías?

¡Es el libro que más nos habla de Jesús! Por eso se le llama a Isaías el profeta mesiánico.

Isaías nos dice todo acerca de Jesús:

▶ Habla de su nacimiento (Isaías 7:14)

▶ De su familia (Isaías 11:1)

▶ De su ungimiento (Isaías 11:2)

▶ De su carácter (Isaías 11:3)

▶ De la simplicidad de su vida (Isaías 7:15)

▶ De su mansedumbre (Isaías 42:1-4)

▶ De su muerte (Isaías 53)

▶ De su resurrección (Isaías 25:8)

▶ De su reinado glorioso (Isaías 11:32)

Cuando lees el libro de Isaías encuentras a la gente de Jesús en cada una de sus páginas. Pero, ¿sabes algo?

Cuando Isaías escribió su libro las cosas no estaban muy bien dentro del pueblo de Dios. ¡Había problemas de todo tipo!

Las personas se habían apartado de Dios y en consecuencia estaban padeciendo muchos males.

El profeta Isaías se sentía muy triste por la condición en la cual se encontraba su pueblo. Así que un día decidió ir al templo para hablar con Dios y tomó la decisión de presentarle cada uno de los problemas por los cuales su gente estaba pasando. Allí, en el templo, Isaías tiene una visión de Dios, que cambia por completo sus pensamientos, sus sentimientos y, sobre todo, su conducta. ¿Qué le mostró Dios en el templo? Por favor, leamos juntos Isaías, capítulo 6, los versículos 1 al 4:

El año de la muerte del rey Uzías, vi al Señor excelso y sublime, sentado en un trono; las orlas de su manto llenaban el templo. Por encima de él había serafines, cada uno de los cuales tenía seis alas: con dos de ellas se cubrían el rostro, con dos se cubrían los pies, y con dos volaban. Y se decían el uno al otro: “Santo, santo, santo es el Señor Todopoderoso; toda la tierra está llena de su gloria”. Al sonido de sus voces, se estremecieron los umbrales de las puertas y el templo se llenó de humo3.

¡Dios se le mostró a Isaías! El profeta pudo contemplar a Dios sentado en su trono, rodeado por ángeles llenos de una resplandeciente gloria y que cantaban sin descansar, diciendo: “Santo, santo, santo es el Señor Todopoderoso; toda la tierra está llena de su gloria”.

¿Qué aconteció en la vida de Isaías cuando tuvo esta maravillosa visión de Dios?

Permítanme dejar que sea el mismo profeta que nos diga lo que experimentó:

Entonces grité: “¡Ay de mí, que estoy perdido! Soy un hombre de labios impuros y vivo en medio de un pueblo de labios blasfemos, ¡y no obstante mis ojos han visto al Rey, al Señor Todopoderoso!”. En ese momento voló hacia mí uno de los serafines. Traía en la mano una brasa que, con unas tenazas, había tomado del altar. Con ella me tocó los labios y me dijo: “Mira, esto ha tocado tus labios; tu maldad ha sido borrada, y tu pecado, perdonado”. Entonces oí la voz del Señor que decía:

—¿A quién enviaré? ¿Quién irá por nosotros? Y respondí:

—Aquí estoy. ¡Envíame a mí! (Isaías 6:5-8).

Cuando el profeta Isaías tuvo una visión de Dios, lo primero que experimentó fue la grandeza de su pecado. Si lees el capítulo 5, versículos del 8 al 30, encontrarás que el profeta Isaías predica en contra del pecado de su pueblo.

Pero cuando él tiene una visión de Dios, él no señala pecados ajenos, sino que mira sus propios pecados. ¡El miró sus labios inmundos y su vida llena de pecado!

Lo segundo que Isaías experimentó después de tener una visión de Dios fue la profundidad del perdón divino. Isaías no fue dejado en la desesperación del pecado, sino que se le concedió el perdón divino. Sus labios fueron tocados y el ángel le dijo: “Tu maldad ha sido borrada, y tu pecado, perdonado”.

"Y la importancia primordial de este encuentro no se limita a la relación de Isaías solamente con su Dios. Hay además una dimensión misionera. El Dios de amor y misericordia que no desea que ninguna persona se pierda, ese Dios misionero clama: '¿A quién enviaré y quién irá por nosotros?' Isaías 6:8. (Wagenveld, 52)

Por último, cuando Isaías vio a Dios respondió con valentía al llamado divino. Isaías escuchó la voz de Dios que decía: ¿A quién enviaré, y quién ira por nosotros? Entonces, sin poner excusa, su respuesta a Dios fue: “Heme aquí, envíame a mí”.

La visión que Isaías tuvo de Dios lo cambió por completo: transformó sus pensamientos, sus sentimientos y, sobre todo, su conducta.

¡La vida de Isaías nunca más fue la misma! Su vida vino a centrarse completamente en Dios y en su servicio.

Sirvió muchos años al Señor y estuvo dispuesto a dar su vida como sacrificio por la causa de Dios.

Estando anciano, un joven profeta le preguntó:

—¿Maestro, por qué usted sigue trabajando arduamente por el Señor? Isaías le respondió:

—¡Porque un día vi al Señor y mi vida cambió por completo!

La historia del profeta Isaías y su encuentro con Dios nos enseña que cuando tenemos una visión de Dios en nuestras vidas nunca más seremos las mismas personas.

Nuestros pensamientos cambiarán, nuestros sentimientos cambiarán, pero, sobre todo, nuestra conducta cambiará. ¡Nunca más estaremos estáticos! Ante el llamado del Señor siempre estaremos dispuestos a responder:

“Heme aquí, envíame a mí”.

Por mucho tiempo me pregunté: ¿Por qué algunos creyentes son tan activos en la causa del Señor mientras que otros parecen indiferentes? Descubrí la respuesta a esta pregunta a través de una simple alegoría. 

De acuerdo con los astrónomos, los planetas que se mueven más rápidamente son aquellos que están más cerca del sol.

Mercurio rodea al sol en tan solo 80 días terrestres. Sin embargo, Júpiter, para completar la vuelta al sol, demora nada más y nada menos que 12 años. ¿Cuál es la diferencia? Mercurio es el planeta que más cerca del sol está, por consiguiente, se mueve más rápido4.

Sí, queridos amigos y hermanos, cuando como Isaías tenemos una visión de Dios y nos acercamos más y más a su gloria, experimentaremos una urgencia y nuestro movimiento será más rápido. ¡El secreto está en vivir más cerca de su presencia y renovar nuestra visión sobre él!

"Hay algo que cada uno debe hacer. Toda alma que cree la verdad ha de ocupar su lugar diciendo: “Heme aquí, envíame a mí" SC, 15.

CONCLUSIÓN

1. ¿Por qué se le llama al libro de Isaías la “Biblia en miniatura”?

2. Cuando el pueblo estaba pasando por momentos difíciles, ¿qué decisión tomó Isaías?

3. ¿Cuáles fueron las tres cosas que experimentó Isaías cuando tuvo una visión renovada de Dios?

4. ¿Qué pasará en nuestras vidas cuando renovemos nuestra visión de Dios?

Cuando renueves tu visión de Dios tus pensamientos cambiarán, tus sentimientos cambiarán y, sobre todo, tu conducta cambiará.

Lo mismo que aconteció con Isaías pasó con el joven Carlos. Por mucho tiempo Carlos había sido un miembro nominal de la iglesia, a la cual asistía por mero compromiso; como él mismo relata, aun así, se sentía sin esperanza, sin consuelo. Un día, bajo una gran nevada, asistió a un culto en cierta iglesia; pero el predicador no pudo ir debido a la gran tormenta. A falta del predicador, un zapatero se levantó para predicar ante las pocas personas que se encontraban presentes, y leyó este texto: “Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra” (Isaías 45:22).

El zapatero, que no tenía experiencia en el arte de predicar, repetía el pasaje y decía: “¡Mirad! No es necesario que levantéis ni un pie, ni un dedo. No es necesario que estudiéis en el colegio para saber mirar, ni tampoco que contribuyáis con dinero. Mirad a mí, dice el Señor, y no a vosotros mismos. No hay consuelo en vosotros”.

Luego, fijando los ojos en Carlos, le dijo: “Joven, parece que tú eres desdichado. Serás infeliz si no obedecieras”. Entonces gritó con más fuerza:

“¡Joven, mira a Jesús!”. Ese día, cuenta Carlos que decidió mirar a Jesús y su vida cambió por completo. ¿Quién llegó a ser posteriormente?

Se convirtió en un predicador conocido en la historia como Carlos Spurgeon, el príncipe de los predicadores.

Cuando Isaías renovó su visión de Dios su vida cambió.

Cuando Carlos Spurgeon renovó su visión de Dios su vida cambió. Cuando tú renueves tu visión de Dios tus pensamientos cambiarán, tus sentimientos cambiarán, tu conducta cambiará. Ya no serás solo un miembro nominal más en la iglesia, sino un siervo de Dios que estará dispuesto a decir: “Heme aquí, envíame a mí”.

"Aquel cuyo corazón está resuelto a servir a Dios encontrará oportunidades para testificar en su favor. Las dificultades serán impotentes para detener al que esté resuelto a buscar primero el reino de Dios y su justicia. Por el poder adquirido en la oración y el estudio de la Palabra, buscará la virtud y abandonará el vicio. Mirando a Jesús, el autor y consumador de la fe, quien soportó la contradicción de los pecadores contra sí mismo, el creyente afrontará voluntariamente y con valor el desprecio y el escarnio. Aquel cuya palabra es verdad promete ayuda y gracia suficientes para toda circunstancia. Sus brazos eternos rodean al alma que se vuelve a él en busca de ayuda. Podemos reposar confiadamente en su solicitud, diciendo: “En el día que temo, yo en ti confío”. Salmo 56:3. Dios cumplirá su promesa con todo aquel que deposite su confianza en él.

Por su propio ejemplo el Salvador ha demostrado que sus seguidores pueden estar en el mundo y con todo, no ser del mundo. No vino para participar de sus ilusorios placeres… sino para hacer la voluntad de su Padre, para buscar y salvar a los perdidos. Con este propósito, el cristiano puede permanecer sin contaminación en cualquier circunstancia. No importa su situación o condición, sea exaltada o humilde, manifestará el poder de la religión verdadera en el fiel cumplimiento del deber". HAp, 372, 373.

Hoy te invito a que renueves tu visión de Dios. Te garantizo que el día que lo hagas, al igual que Isaías tú dirás: “Señor, yo voy”.

La necesidad del mundo

INTRODUCCIÓN

Nuestro Señor Jesús caminó por diferentes ciudades grandes y pequeñas, ricas y pobres, recorrió caminos oscuros, conoció gente de todas las clases sociales, sanó enfermos, enseñó en las sinagogas; su pasión y amor por las almas de todos estaba antes que vivir en comodidad. Ha sucedido varias veces que cuando se invita para salir a proclamar el mensaje de nuestro Señor, lo pensamos dos veces. Vemos difícil salir de nuestra comodidad y ser luz para aquellos que aún se encuentran en tinieblas. Este mundo está lleno de gente que vive sin sentido, enfermas del cuerpo y alma, quizá esperando que alguien se acerque y les infunda aliento y esperanza.

Cristo dejó su reino celestial, para venir a atender las necesidades de un mundo pecador, dejó todo para darnos la oportunidad de ser felices y salvos. Tenemos un gran ejemplo a seguir, hay almas esperando por nosotros, con la necesidad más grande ser amadas.

I. La necesidad de la humanidad

1. “Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor”. (Mateo 9:36).

2. Cristo vio la enfermedad, la tristeza, la necesidad y degradación de las multitudes que se agolpaban a su paso. Le fueron presentadas las necesidades y desgracias de la humanidad de todo el mundo. En los encumbrados y los humildes, los más honrados y los más degradados, veía almas que anhelaban las mismas bendiciones que Él había venido a traer; almas que necesitaban solamente un conocimiento de su gracia para llegar a ser súbditos de su reino. (2JT 492.1).

3. Los discípulos y Jesús ambos miraron las mismas multitudes, pero Jesús vio algo que los discípulos no miraron. Él vio la angustia de la gente. Vio personas acosadas por presiones, atormentado por su pasado, agotados por el presente y asustados por su futuro. ¿Por qué los discípulos no lo han visto? Ellos vieron con sus ojos naturales y no con los ojos espirituales. Necesitamos orar, para mirar a nuestro prójimo con sus ojos de amor, compasión y ternura con los que ve nuestro Señor Jesús.

4. Mateo dice que Jesús “tuvo compasión” por la gente en su corazón. Debemos orar para tener la compasión de Cristo, ya que la compasión es amor en acción. (Mateo 22:36-40)

5. Debemos ver a las personas con los ojos de Jesús y tratar de actuar. Esto significa ser conscientes de sus lamentos y necesidades.

II. Necesidad de Obreros

1. “Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad la mies es mucha, más los obreros pocos” (Mateo 9:37).

"Los miembros de la iglesia no han sido todos llamados a trabajar en los campos extranjeros, pero todos tienen una parte que realizar en la gran obra de dar la luz al mundo. El Evangelio de Cristo es agresivo y expansivo. En el día de Dios nadie será excusado por haberse encerrado en sus propios intereses egoístas. Hay una obra que hacer para toda mente y para toda mano. Hay una variedad de trabajo adaptado a diferentes mentes y a distintas capacidades". SC, 17.

2. Hoy existe la misma necesidad. Hacen falta en el mundo obreros que trabajen como Cristo trabajó para los dolientes y pecaminosos. Hay, a la verdad, una multitud que alcanzar. El mundo está lleno de enfermedad, sufrimiento, angustia y pecado. Está lleno de personas que necesitan ser atendidas: los débiles, impotentes, ignorantes, degradados. (2JT, 492)

3. Jesús nos prometió que hay una cosecha abundante. El único problema es que: “Los obreros son pocos.”

4. La cosecha requiere esfuerzo y Jesús relaciona este pasaje al trabajo agrícola, que es muy similar al trabajo espiritual, hay que tener paciencia y perseverancia. Jesús llama a ti y a mí a la última cosecha de hombres, mujeres, niños y niñas que lo necesitan. La cosecha no es una actividad glamorosa o llamativo que genera aplausos, es un trabajo duro.

5. Hay mucho por hacer por un mundo que sufre las consecuencias del pecado y de sus decisiones equivocadas, necesitan saber que a pesar de todo aún existe esperanza, no todo está perdido. Necesitan un mensaje de amor, de perdón, y que para ellos hay un mañana distinto si así lo deciden.

6. ¿Quién llevará ese mensaje de esperanza? ¿Quién dirá como el profeta Isaías... “¿Heme aquí, envíame a mí”? (Isaías 6:8)

“Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad la mies es mucha, más los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies”. Mateo 9:37-38.

"El nos ha confiado una verdad sagrada; Cristo, cuando habita en los miembros individuales de la iglesia, es una fuente de agua que salta para vida eterna. Sois culpables delante de Dios si no hacéis todo el esfuerzo posible para dispensar el agua viva a los demás". SC, 17.

III. La necesidad del pobre y del rico

1. Pero los que no reconocen los requerimientos de Dios no son los únicos que están en angustia y necesidad de ayuda. En el mundo actual, donde predominan el egoísmo, la codicia y la opresión, muchos de los verdaderos hijos de Dios están en menester y aflicción.

2. En lugares humildes y miserables, rodeados por la pobreza, enfermedad y culpabilidad, muchos están soportando pacientemente su propia carga de dolor y tratando de consolar a los desesperados y pecadores que los rodean.

3. Muchos de ellos son casi desconocidos de las iglesias y los ministros; pero son luces del Señor que resplandecen en medio de las tinieblas. El Señor los cuida en forma especial e invita a su pueblo a ayudarles a aliviar sus necesidades. Dondequiera que haya una iglesia, debe dedicarse atención especial a buscar esta clase y atenderla. (2JT, 493)

4. Mientras trabajemos por los pobres, debemos dedicar atención también a los ricos, cuyas almas son igualmente preciosas a la vista de Dios. Cristo obraba en favor de todos los que querían oír Su palabra. No buscaba solamente a los publicanos y parias, sino al fariseo rico y culto, al noble judío y al gobernante romano.

5. El rico necesita que se trabaje por él con amor y temor de Dios. Con demasiada frecuencia confía en sus riquezas, y no siente su peligro... Hay millares que ocupan posiciones de honor y utilidad que están practicando hábitos que significan la ruina del alma y del cuerpo. ¿No deben hacerse los esfuerzos más fervientes para ilustrarlos? (2JT, 493).

6. Estos hombres necesitan que el Evangelio aparte sus ojos de la vanidad de las cosas materiales para contemplar lo precioso de las riquezas duraderas. Necesitan aprender el gozo de dar, la bienaventuranza de convertirse en colaboradores de Dios. (2JT, 495).

7. “Vosotros sois la sal de la tierra”. (Mateo 5:13), dijo Cristo a sus discípulos; y en estas palabras hablaba a sus obreros de hoy. Si sois la sal, hay propiedades preservadoras en vosotros, y la virtud de vuestro carácter tendrá una influencia salvadora. (2JT 496).

IV. Necesidad de restauración

1. Aunque un hombre se haya hundido hasta las mismas profundidades del pecado, hay posibilidad de salvarlo.

2. Muchos perdieron el sentido de las realidades eternas, perdieron la semejanza de Dios, y no saben si tienen un alma que ha de ser salvada. No tienen fe en Dios, ni confianza en el hombre. Pero pueden comprender y apreciar los actos de simpatía práctica y de ayuda. Su corazón se conmueve cuando ven a uno que, sin ser movido por el amor a la alabanza terrenal ni a la compensación, entra en sus hogares miserables, para atender a los enfermos, alimentar a los hambrientos, vestir a los desnudos y señalarles tiernamente a Aquel de cuyo amor y compasión el obrero humano es tan solo el mensajero.

Al ver esto, esas personas experimentan gratitud. Se enciende la fe en su corazón. Ven que Dios tiene interés en ellas, y están dispuestas a escuchar cuando se les abre su Palabra para explicársela. (2JT, 496).

3. Los ángeles están ayudando en esta obra de restaurar a los caídos, y hacerlos volver a Aquel que dio su vida para redimirlos, y el Espíritu Santo coopera con el ministerio de los agentes humanos para despertar las facultades morales obrando sobre el corazón, reprendiéndolo y convenciéndolo de pecado, de justicia y de juicio. (2JT, 497)

CONCLUSIÓN

Cristo tuvo compasión de la gente como ovejas esparcidas, como los hombres que perecen por falta de conocimiento. Hasta el día de vastas multitudes son como ovejas que no tienen pastor, y debemos tener compasión y hacer todo lo posible para ayudarlos. Las multitudes deseosas de instrucción espiritual formaban una cosecha abundante, necesitando muchos trabajadores activos.

A medida que los hijos de Dios se dediquen a esta obra, muchos se asirán de la mano extendida para salvarlos. Serán constreñidos a apartarse de sus malos caminos... Cada una de esas almas que se añade a la fuerza de los obreros, provista de facilidades e instrucción que le permitan salvar almas para Cristo, colaborará con los que le trajeron la luz de la verdad. Así se honrará a Dios y se hará progresar su verdad. (2JT, 497).

LLAMADO

El mundo se convencerá no tanto por lo que el púlpito enseña como por lo que la iglesia vive. El predicador anuncia la teoría del Evangelio, pero la piedad práctica de la iglesia demuestra su poder. (2JT 498). Como discípulos de Cristo somos llamados a atender las necesidades de un mundo que padece, como ovejas sin pastor. ¿Quién dirá Señor aquí estoy, dispuesto a ser discípulo para ir en busca de los más necesitados? En busca de los más necesitados y adinerados para que sean restaurados a tu imagen.

+ Misión

Texto bíblico: Mateo 5:14-16.

Lectura adicional: Mensajes para los jóvenes, capítulo 58.

INTRODUCCIÓN

Cuando todavía somos niños se nos enseña a no tenerle miedo a la oscuridad. Todos recordamos las historias de que había un fantasma en el cuarto oscuro, o aun de un ladrón de hígados que rondaba las calles a la noche.

El hecho es que no nos gusta la oscuridad, no nos sentimos bien; puede no ser miedo, pero hay incomodidad cuando estamos en un lugar sin luz.

Las primeras palabras de Dios en la creación fueron: “hágase la luz”. Hubo luz y las tinieblas se disiparon. 

El mensaje de hoy tiene el objetivo de dejarte en claro por qué motivo debemos vivir en la luz y lo que sucede cuando vivimos en la luz. 

Es importante que sepamos que en el ámbito espiritual sólo hay dos estados: tinieblas o luz. 

Hay personas que físicamente tienen luz (del sol, eléctrica), pero que espiritualmente están viviendo en tinieblas. 

Sin embargo, el ser humano no fue hecho para vivir en tinieblas, porque toda la obra creada de Dios surge a partir de la luz en Génesis 1:3. 

Cuando Jesús declaró en Juan 9:5: “Luz soy del mundo”, él dejó claro que, mientras estuviera en el mundo, sería la luz. Él es la Luz que da vista a los espiritualmente ciegos. Estamos rodeados por luces todo el tiempo. Desde las luces que iluminan las ciudades, hasta el led en el cargador del celular que avisa que la carga está completa. 

El diccionario define luz como una forma de radiación capaz de afectar nuestro sentido de la vista. 

Jesús es la luz, y cuando entramos en contacto con él, nuestra visión de la vida se modifica. 

Podemos decir que vivir en la luz, de acuerdo con el evangelio de Juan, es tener comunión con Dios; y tener comunión con Dios es vivir una vida de santidad, compromiso, transparencia, alabanza, búsqueda y principalmente de abandono de las prácticas pecaminosas no correspondientes con la nueva vida en Cristo. 

Así como afirmó Pablo en 2 Cor. 5:17: “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas”. 

Como cristianos, nuestro amor por Cristo hace que deseemos ser cada vez más semejantes a él (Juan 13:35). 

En el evangelio de Juan, Jesús es presentado como “luz de los hombres”. Una luz que brilló para los judíos de aquella época y brilla para ti hoy. 

DIOS TE LLAMA A SER LUZ EN TIEMPOS DE TINIEBLAS

En Mateo 5:14, Jesús dice: “Vosotros sois la luz del mundo”. 

La presencia de Jesús iluminaba la vida de todos aquellos que estaban a su alrededor. Su presencia transformaba vidas. 

Ahora, él transmite su misión a sus discípulos: sean la luz para el mundo. 

Hahn, un conocido teólogo protestante, comenta la declaración de reconocimiento de Jesús: 

“Los discípulos también reciben la descripción de luz o luceros, pues la tarea de ellos es transferir la luz divina que recibieron. Aquello que oyen en particular, deben proclamar con valentía en la luz. Como misioneros de Cristo, deben resplandecer en el mundo, no con su propia luz, pero sí con la mismísima luz del propio Cielo, porque la luz, en el NT, es asociada a la morada de Dios, o hasta con el propio Dios, de donde irradia sobre este mundo”. 

Todos somos llamados a compartir el Evangelio de Jesucristo con aquellos que no lo conocen. La invitación de Dios es a que seamos luz en tiempos de oscuridad. 

DIOS TIENE UNA MISIÓN PARA CADA JOVEN

a. El mundo está debilitado. Aprovecha este momento de la historia para volverte una luz en medio de las tinieblas, un transformador de vidas. Viva la vida en función del Reino de Dios. 

b. El verdadero cristiano no es aquel que es seguidor de la religión de Cristo. El verdadero cristiano es aquel que refleja el carácter y la misión de Cristo. 

c. Una persona apasionada por Cristo no será capaz de refrenar el deseo de compartir su mensaje con los demás (Jeremías 20:9). 

SER UNA LUZ EN EL MUNDO ES COMUNICAR QUIÉN ES JESÚS EN TODOS LOS LUGARES Y A TODAS LAS PERSONAS

a. Mientras exista una persona perdida que camine lejos de Dios, tú estás en misión. ¡Mantén ese propósito firme! 

b. Jesús volvió al Cielo, pero continúa iluminando el mundo. En este momento él está realizando su obra de transformación de vidas a través de nosotros. 

Eso significa que debemos enseñar, predicar, ayudar, amar, orar por los demás y alcanzar a aquellos que no lo conocen. 

USA TU INFLUENCIA PARA CUMPLIR LA MISIÓN QUE DIOS TE CONFIÓ

a. No dejes que las luces de la ciudad te cieguen. 

b. Tú puedes hacer la diferencia. 

c. Piensa en tu influencia en todos los lugares a los que vas y con las personas con las cuales entras en contacto. 

d. Usa tu influencia para salvar. 

e. Áreas donde puedes influenciar: 

1. Artes y entretenimiento. 

2. Gobierno y política. 

3. Medios y comunicación. 

4. Educación y ciencia. 

5. Familia. 

6. Iglesia y religión. 

7. Economía y negocios. 

Ser una luz es ser un portador de las buenas nuevas de Jesús. 

Elena de White nos dice que todo cristiano nace en el reino de Dios como un misionero. 

“Sólo el método de Cristo será el que dará éxito para llegar a la gente. El Salvador trataba con los hombres como quien deseaba hacerles bien. Les mostraba simpatía, atendía sus necesidades y se ganaba su confi anza. Entonces les decía: ‘Seguidme’”. 

Una vida con más misión es una vida con más compromiso con el Reino de Dios. Elige un ministerio de la iglesia donde puedas entrar en contacto con personas que todavía no conocen a Cristo. ¡Esa misión no es para personas de corazón débil! (1 Corintios 16:13, 14). 

Cristo nos llamó a compartir sus buenas nuevas con todos aquellos que conocemos. En nuestro contexto, por lo tanto, sería adecuado decir que: Evangelismo es el proceso por el cual tenemos celo en compartir a Cristo con aquellos que están a nuestro alrededor. 

BRILLA CON VALENTÍA

Roy Branson, en su artículo “Mujer Determinada”, escribe sobre la valentía de una joven adventista llamada Anna Knight en la predicación del evangelio: La White Moonshiners (destilería de whisky), en el estado estadounidense de Mississippi, le envió un mensaje amenazador a la joven enfermera negra, adventista, educadora que acababa de abrir una escuela con solo un aula y estaba visitando las iglesias los domingos. Ellos le advirtieron que si no dejaba de enseñar a las personas cómo dejar de beber, la “sacarían de circulación”. 

Anna Knight respondió: “Cuando ustedes estén listos para salir, yo estaré lista”. 

Eso fue en 1898 y la obra adventista en el Mississippi estaba apenas comenzando.

En Vicksburg, el barco a vapor Morning Star, capitaneado por Edson White y siguiendo las instrucciones de Elena, su madre, se volvió el centro de un amplio ministerio para liberar esclavos y aparceros. Todas las semanas, cultos, sermones y clases se llevaban a cabo a bordo del Morning Star. También había una imprenta en el barco, en la cual Edson imprimió 75 mil copias de su libro El rey que viene, que era vendido para mantener la obra en la región sur.

Como no estaba contento con solo instrucciones religiosas, Edson White, desde el Morning Star, enseñó hasta la diversificación en la plantación de cultivos. Él instó a los agricultores que trabajaban en grandes plantaciones de algodón para alcanzar mayor autoabastecimiento económico mediante la crianza de gallinas y abejas, como también la mejoría de la calidad del suelo por el cultivo de maní, fresa, tomate y col.

El ministerio ubicado en el Morning Star se esparció por todo el Mississippi y, en realidad, por todo el sur.

Una de las personas alcanzadas por él fue Ana Knight, hija de un esclavo que, de alguna manera, aprendió a leer, y conoció los folletos producidos por los adventistas. Diligentemente, comenzó a mantener correspondencia con las personas que le habían enviado los panfletos. Posteriormente, esos adventistas la invitaron a unirse a ellos y a bautizarse, lo que fue aceptado por ella.

Entonces consiguieron que Anna asistiese a una escuela en Battle Creek, Michigan, EUA. 

Allí ella terminó sus estudios, primero en la Escuela Industrial y finalmente, en 1898, de enfermería del Colegio Médico Misionero Americano. 

Cuando John Harvey Kellogg, director del colegio, descubrió que Anna estaba aceptando el llamado para ser misionera, diciendo que le gustaría volver al Mississippi, le dio lo que daba a los otros graduandos: gastos de transporte para regresar al Mississippi, un uniforme de enfermera y todas las copias que ella precisaba de sus libros de psicología.

Anna volvió a casa, en Mississippi, y dio inicio a una escuela para todos los que quisieran entrar, en una choza de madera en la hacienda de su tío. 

En pocos meses, se mudó la escuela a un nuevo lugar, cuya construcción supervisó personalmente. Ella enseñaba a 24 alumnos de los ocho grados, además de viajar para visitar las escuelas dominicales en su región. 

Basándose en sus clases de Biblia en Battle Creek y en la filosofía del ministerio integral, ella enseñaba caligrafía, lectura, aritmética y cocina a los adultos. Dio especial énfasis a la necesidad de salud y temperancia.

De esa experiencia, escribió más tarde: “Cuando montaba mi gráfico de fisiología y mostraba a las personas lo que la bebida les causaba en el corazón, el hígado, los riñones y otros órganos, tenían miedo y dejaban de comprar whisky”. 

Por ese motivo, fue amenazada por los destiladores de la bebida.

Después de la amenaza, Anna compró un caballo bien rápido y comenzó a llevar un revólver y una escopeta. Como excelente tiradora, cierta vez hasta cabalgó a través de un corredor de enemigos, colgada del cuello del caballo mientras le disparaban. 

Audaz, colgaba la escopeta en el rincón del aula de clases y continuaba enseñando al pueblo sobre los males del alcoholismo.

“Yo llevaba mis libros y mi arma todos los días al trabajo”, escribió ella. “Cuando mis enemigos se dieron cuenta de que yo no tenía miedo, dejaron de causarme problemas”. 

El Dr. Kellogg logró que ella participase en el famoso Congreso General de Battle Creek, en 1901, donde la denominación Adventista del Séptimo Día fue reorganizada a su estructura moderna. Anna fue delegada – con voz y voto – y prestó un informe del trabajo que realizaba en el campo misionero de Mississippi. 

Pero un llamado al servicio misionero en tierras extranjeras hecho en el Congreso General produjo un fuerte impacto en ella. Ella amaba su trabajo en Mississippi y había arriesgado la vida por él, pero creía que debería comprometerse e ir al campo misionero. Sin siquiera volver a casa, tomó medidas para que sus familiares continuasen su trabajo en el aula y viajó directamente a Nueva York, a bordo de un barco a vapor y, de allá, hacia la India.

En 1901, Anna Knight se convirtió en la primera mujer negra, de todas las denominaciones, en ser enviada a la India como misionera, y así como todos los adventistas, en todos los lugares que van, hacía de todo. 

“Trabajé en muchas áreas”, escribió ella. 

Extraía dientes, perforaba forúnculos y abscesos, hacía la contabilidad para la Misión, daba clases de Biblia e inglés y vendía literatura. 

Esa hija de la tierra de Mississippi también creía en los principios de la rotación de cultivos y comenzó a enseñar a las personas cómo deberían arar y abonar la tierra. 

“Bien”, dijeron ellos, “eso puede funcionar en América, pero no en India”. Ella consiguió, entonces, unos bueyes, los ató a un buen arado americano y plantó canteros con nabos, coliflor, tomates, remolachas y otras verduras, para enseñarles a los campesinos cómo cultivarlas. 

“Hubo una cosecha de verduras como nunca habían visto antes en Karmatar”, dijo ella.

Desde el inicio, ella supervisó la creación de una institución médica, escuela para capacitación, una imprenta y una iglesia, recreando virtualmente otra Battle Creek. Cuando estaba de vacaciones en los Estados Unidos, Anna oyó que los destiladores de whisky del Mississippi habían cerrado su escuela. 

Entonces, decidió no volver a India, sino volver a su campo misionero de origen y reabrir la escuela, esta vez en el centro de su ciudad natal. En 1909, dejó su querida escuela al cuidado de su hermana, se mudó a Atlanta, en Georgia, y comenzó a dar charlas sobre salud, los domingos, además de dirigir una escuela nocturna en la Asociación Cristiana de Jóvenes (YMCA), donde enseñaba primeros auxilios y enfermería doméstica. 

Su relación con la YMCA comenzó en India, porque la organización quedó tan impresionada con su combinación de evangelio de la salud con educación que consideró seriamente usarla como modelo para el programa nacional.

Años más tarde, fue invitada a cargos de liderazgo a nivel de asociación y unión de la Iglesia Adventista. En 1932, fue elegida secretaria asociada de los departamentos Misioneros del Hogar, Misioneros Voluntarios y Educación de la Unión del Sur. 

Ella todavía insistía en cambiar su sociedad. Al morir, en 1972, con 98 años de edad, Anna trabajaba como presidente de la Asociación Nacional de Profesores Negros. 

Anna Knight fue una heroína adventista en la reforma social, en un tiempo en que relativamente pocos se involucraban. Para los adventistas; son verdaderamente adventistas, aquellos que se lanzan a tareas espinosas y desafiantes, librando a las personas de enfermedades e incapacidades, y demostrando concretamente cómo será la ciudad resplandeciente de Apocalipsis, en la cual todas las lágrimas serán enjugadas y la muerte no existirá más. 

Sin duda, Anna Knight fue ese tipo de adventista que transforma el mundo y proclama el evangelio eterno.

Elena de White dice: “Todos los que tienen un sentido de su deber para con sus prójimos aceptarán la invitación a trabajar en sociedad con Jesucristo por medio de una vida de obediencia y servicio. Solo de esta manera pueden dar las credenciales divinas al mundo” (The Signs of the Times, 22 de julio de 1897).

CONCLUSIÓN

Los jóvenes son llamados a sembrar palabras de esperanza en el corazón del hombre. La convocatoria a predicar sobre Jesús no depende de que el camino sea fácil o difícil, si hay persecución o no. 

Sin un compromiso con él, será imposible ver la vida a través del prisma de la misión. 

Cumplir la misión para la cual fuiste creado exigirá de ti que abandones tu agenda y te ajustes a la agenda de Dios.

El tema central del universo son los propósitos de la vida, el objetivo de cada individuo.

Yo soñaba con ser ingeniero mecánico, proyectar y construir motores para grandes montadoras de carros –ese era mi propósito. Hoy soy pastor, estoy sirviendo como predicador del evangelio, proyectando y construyendo vidas para la eternidad –esa fue la agenda de Dios para mi vida.

UNA DECISIÓN

Tú puedes hacer la diferencia. Piensa en tu influencia en todos los lugares a los que vas y con las personas con las cuales entras en contacto. Empéñate en presentar a otros quién es Jesús. Permite ser usado hasta tu límite.

Transfórmate en la persona que fuiste creado para ser y realiza aquello que es tu misión aquí en la tierra. Aquellos que andan con Jesús no deben ser solamente una antorcha apagada, sino que así como su maestro, deben ser luz para el mundo. Dios está llamando una nueva generación de jóvenes para influenciar el mundo para Cristo.

Yo no estoy hablando de usar sus dones en la iglesia y sí de usar su vida para TESTIFICAR AL MUNDO. 

Él quiere más psicólogos, más médicos, más profesores, más empresarios, más políticos, más escritores, más músicos que lleven el nombre de él estén donde estén. Que sean embajadores de su reino. ¡Que testifiquen poderosamente! Que vivan con más misión en el corazón. Y tú... ¿aceptas el llamado?