Etnias

Estructuras sociales
Acciones e interacciones humanas
Interaccionismo simbólico- Reflexividad en el análisis de la acción

Etnografía
Es la especialidad de la antropología, que tiene por objetivo el estudio y la descripción de los pueblos, su lengua, raza, religión, y manifestaciones materiales de sus actividades, es parte o disciplina integrante de la Etnología y la forma de descripción de la cultura material de un determinado pueblo

Trabaja con:

- Observación del participante

- Percepciones

"Es un inventario humanista de todas las formas de expresión susceptibles de ser adoptadas por la naturaleza humana" - Levi Strauss

Antropología de las religiones se pregunta no sobre el sentido de las creencias, sino cómo los discursos construyen la religión en el mundo"

"Tuve que definir estos tres momentos, procesos misionológicos como:

1. Reflexión crítica sobre las tendencias contemporáneas

La primera parte se define como Etno Historia

2. Teología sistemática de prioridades bíblicas para una misión continua dentro de cada grupo étnico

La segunda parte se define como Etno Teología

3. Estrategias para la participación étnica en la misión continua.

La tercera parte se define como Etno estrategia (Smith, Douglas Jr. W. Toward Continuous Mission Strategizing for the evangelization of Bolivia, XVII).

“Dios es el Dios de un pueblo en particular, y a la vez es el Dios de todas las naciones”. (Wagenveld, 54).

En la Biblia la palabra Ethos significa "Un grupo determinado de personas interrelacionadas por idioma, cultura linaje e historia". (Wagenveld, 54).

¿Qué es un grupo étnico?

"Los seres humanos existen en agrupaciones culturales. Siempre han existido así desde que ocurrió la confusión de la Torre de Babel.

Desde los tiempos bíblicos hasta hoy, suma frecuencia se ha considerado a los seres humanos en términos del grupo étnico al que pertenecen: su tribu o casta. En la historia moderna el surgimiento del nacionalismo y la creciente urbanización han oscurecido las diferencias que existen entre los distintos grupos étnicos. Con todo, esas diferencias permanecen. Pueden constituir una gran barrera para la difusión del evangelio, o representar una gran oportunidad para la extensión del evangelio" (Larry Pate. Misionología: Nuestro Cometido Transcultural. Miami: VIDA, 1987), 36.

Antiguo Testamento                                                         

Edomitas            Moabitas                                                                                   

Cananeos            Filisteos

Amorreos            Heveos

Anaceos            Refaítas

Heteos                Ferezeos

Jebuseos            Amalecitas

Arameos            Keretitas

Peleteos            Amonitas

Haroditas            Paltitas

Husatitas            Ahohitas

Netofatitas          Piratonitas

Arbatitas            Barhumitas

Itritas                Israelitas

                         Libertos

                        Sacerdotes

                        Gadarenos

  Nuevo Testamento

Partos                    Habitantes de Mesopotamia

Elamitas                Habitantes de Capadocia

Habitantes de Judea    Asiáticos

Residentes del Ponto    Frigios

Panfilianos                Egipcios

Libios                    Romanos

Cretenses                Arabes

Fariseos                Saduceos

Galileos                Epicúreos

Listrenses            Gálatas

Etíopes                Lidianos

Esclavos            

Levitas

(Larry Pate. Misionología: Nuestro Cometido Transcultural. Miami: VIDA, 1987), 36.

"Obsérvese que no hay ningún factor común que pueda ser usado para identificar los grupos étnicos.

Algunos de ellos se identifican por tener un antepasado común, como los amalecitas y los amonitas. Otros se identifican por la ubicación geográfica en que viven, como los panfilianos y los gálatas. Los fariseos y los saduceos eran grupos étnicos debido a sus creencias religiosas. Los libertos eran judíos que habían sido usados como esclavos durante las conquistas de los romanos. Una vez que acabaron las guerras romanas, fueron puestos en libertad.

Obsérvese asimismo que algunos de esos grupos representaban a grandes cantidades de personas, como los egipcios y los esclavos (en la época neotestamentaria aproximadamente el 50% de la población eran esclavos). Otros grupos representaban reducidos números de personas, como los levitas. No se puede usar ningún factor común para identificar los grupos étnicos, sino que son muchos los factores: raza, lengua, creencias religiosas, sistemas de valores, condición étnica, clase social, y muchos más.

De modo que los grupos étnicos tienen que ser definidos en términos más generales: Un grupo étnico es un grupo sociológico de personas significativamente grande, que están conscientes de que comparten un nexo común unos con otros. Esta definición sigue la pauta del Comité de Evangelización Mundial de Lausana, que es un comité internacional compuesto por líderes cristianos de todo el mundo. Esta es una definición muy útil para el evangelismo intercultural.

Esta definición pone de relieve las cosas que los pueblos comparten en común: condición étnica, idioma, religión, ocupación, clase, casta, residencia, situación social o legal, o cualquier combinación de ellas. El factor clave es cómo los individuos que forman el grupo se ven a sí mismos. Comparten un nexo común, no porque los observadores externos puedan identificarlos como parte de cierto grupo étnico, racial o religioso o de clase. Comparten ese nexo debido a que ellos se miran a sí mismos como miembros de ese grupo. Los miembros de un grupo étnico comparten una serie común de problemas, de necesidades y de oportunidades. Piensan en sí mismos como "nosotros", y en los demás de fuera de su grupo como "ellos".

(Larry Pate. Misionología: Nuestro Cometido Transcultural. Miami: VIDA, 1987), 37.

En tanto que es verdad que los hombres pertenecen a muchos grupos que ellos escogen para asociarse por razones específicas, nosotros definimos a los grupos étnicos como grupos hacia los cuales sus miembros sienten su más firme adhesión. Por ejemplo, un hombre puede pertenecer a un club de fútbol debido a su interés en los deportes y a la asociación local de padres y maestros, porque está interesado en la educación de sus hijos; pero con todo, pertenece al grupo étnico de indígenas quechua, hispanohablantes y de vida urbana.

Dicho individuo siente su adhesión primaria a ese grupo, y un nexo común con los demás miembros de su grupo.

Otros ejemplos de grupos étnicos serían: los agricultores arrendatarios de habla bengalí, musulmanes, de Bangladesh y la India Oriental (que comparten condición étnica, idioma, ocupación y situación económica comunes); los hombres de negocio y profesionales hispanohablantes de la clase media alta, de las zonas urbanas de México (que comparten condición económica, idioma, residencia y nacionalidad comunes).

Para nuestros propósitos, un grupo étnico debe ser significativamente bastante grande para poder evangelizarlo como grupo. No debe ser ni demasiado pequeño ni demasiado grande. Una familia en particular, integrada por los familiares más cercanos, no encaja en nuestra definición de un grupo étnico. Los miembros de una familia comparten muchos nexos comunes que son muy importantes para ellos, pero son un grupo de individuos demasiado pequeño como para que requiera una estrategia de evangelismo por separado. Por otro lado, el intentar evangelizar todo el norte del Perú con una sola estrategia sería escoger un número de personas demasiado grande para una sola estrategia. Habría demasiados grupos idiomáticos y demasiadas diferencias entre los pueblos como para que una sola estrategia pudiera ser eficaz". (Larry Pate. Misionología: Nuestro Cometido Transcultural. Miami: VIDA, 1987), 37.

"El evangelismo intercultural es parte fundamental de la naturaleza de la Iglesia. Esta verdad queda claramente demostrada en las palabras de Jesús que leemos en Mateo 28:19, 20, con frecuencia mencionadas como la Gran Comisión. Nuestra habilidad para comprender el mandato de Jesús depende de cómo vemos el mundo.

... Se nos enseñó a ver el mundo como una serie de países, estados o territorios. Como lo define la Organización de las Naciones Unidas, hay unas 223 "naciones-estados" - países — con fronteras políticas creadas por el hombre, que dividen las masas geográficas de la tierra. Se nos ha enseñado a ver el mundo de acuerdo con esas fronteras. Pero esa no es la forma en que Dios quiere que veamos el mundo.

Los discípulos de Jesús lo comprendieron. Por eso Mateo citó las palabras dichas por Jesús: "Poreuthentes oun mathetéusate panta ta ethne." 

"Poreuthentes" quiere decir "debéis ir" o "id" (imperativo).

"Oun" es una palabra de enlace, "por tanto" o "pues". 

"Mathetéusate" significa "haced aprendices, seguidores, discípulos" (imperativo también). "Panta ta" quiere decir "a todos". De modo que este pasaje quiere decir "Id, haced discípulos a todos los ethne." 

El término "ethne" merece una atención especial.

Ethne se ha traducido como "naciones" en muchos idiomas occidentales desde el siglo dieciséis y diecisiete. Pero esta palabra deriva de ethnos, un término griego que significa "pueblo", "gente".

Por tanto, tenemos una traducción más exacta del sentido de las palabras de Jesús así: "Id, por tanto, haced discípulos a todos los pueblos". En la época en que se hizo la traducción castellana original de la Biblia, la palabra "nación" tenía también el significado de "gente" o "pueblo". En aquella época el mundo estaba dividido más bien por fronteras étnicas y tribales que por límites políticos. Con el rápido surgimiento del nacionalismo en los últimos cien años, el mundo ha pasado a ser considerado en términos políticos...

(Larry Pate. Misionología: Nuestro Cometido Transcultural. Miami: VIDA, 1987), 39.

Dios se interesa mucho más por los hombres que por las fronteras políticas. (Tomando como ejemplo el continente africano) Es ppoosible ver uqe no está segmentado 

"por las cincuenta fronteras nacionales que forman el Africa, sino por las principales divisiones tribales del pueblo del Africa. Ellas podrían subdividirse aun en grupos étnicos específicos. Estos miles de grupos étnicos están separados unos de otros por su cultura individual: por sus distintos idiomas, clases, normas de conducta, sistema de valores, costumbres de vestir; por los alimentos que comen, las ropas que visten, con quiénes se casarán y se asociarán, y con quiénes no. Con frecuencia estos grupos de individuos están más separados unos de otros, que los pueblos de distintos países.

Por eso Mateo, al usar la palabra ethnos — "gente" o "pueblo" - en vez de "país", nos recuerda que el Señor nos mando "hacer discípulos a todos los pueblos". Si hemos de ser evangelistas interculturales fieles y eficientes, ¡tenemos que ir a todos los pueblos, no simplemente a todos los países! Se deben establecer iglesias en medio de la sociedad de cada pueblo o grupo étnico, de modo que cada familia y cada individuo puedan tener una adecuada oportunidad para recibir el evangelio de Cristo. (Larry Pate. Misionología: Nuestro Cometido Transcultural. Miami: VIDA, 1987), 39.

Wagenveld, Juan. Sembremos Iglesias saludables. Miami:UNILIT, 2004.