Impacto del voluntariado en las personas destinatarias

"La Plataforma del Voluntariado de España (PVE) tiene como parte de su misión el encargo de investigar la tasa del voluntariado y su evolución en España, las particularidades de la acción voluntaria y el papel del voluntariado en las entidades, entre otras cuestiones". (Plataforma del Voluntariado de España. Impacto del voluntariado en las personas destinatarias. Memoria del proyecto. Madrid: EDITA, 2024), 5.

Las relaciones entre personas voluntarias y destinatarias, por lo general "son asimétricas en lo funcional y simétricas en lo moral (Zubero, 2000)". (Plataforma del Voluntariado de España. Impacto del voluntariado en las personas destinatarias. Memoria del proyecto. Madrid: EDITA, 2024), 6.  

"Si se consigue una mayor satisfacción de las personas que reciben este tipo de acciones (voluntarias), mayor será el impacto positivo que tendrán en la mejora de su calidad de vida y en sus condiciones". (Plataforma del Voluntariado de España. Impacto del voluntariado en las personas destinatarias. Memoria del proyecto. Madrid: EDITA, 2024), 6.

"A partir de los resultados descritos se pueden extraer varias conclusiones e implicaciones prácticas para la gestión de entidades de acción social, especialmente, en relación con la gestión de personas voluntarias y el diseño de estrategias para optimizar la satisfacción de las personas destinatarias y fomentar su participación: 

1. Aunque solamente un 7,7% de las personas participantes en el estudio indicaron no poder diferenciar entre el personal voluntario y el personal remunerado es importante seguir trabajando en la dirección de su diferenciación para poner en valor lo que el voluntariado puede aportar a los programas de las entidades sociales y a la sociedad en general. Para ello, sería importante desarrollar estrategias de comunicación y visibilidad que resalten la contribución única de las personas voluntarias ya que es clave fortalecer y visibilizar aún más el papel del voluntariado subrayando cómo este puede aportar un valor específico y significativo a la misión de la entidad y a la sociedad. ¿Cómo podría hacerse? A través de campañas de sensibilización que comuniquen las características únicas de la labor voluntaria; incorporando distintivos o identificadores visuales o verbales para las personas voluntarias de modo que se les pueda reconocer fácilmente, lo que no solo puede ayudar a diferenciarlos, sino también a que las personas destinatarias valoren esta dedicación no remunerada; e implementando programas de reconocimiento público para las personas voluntarias a través de boletines, redes sociales, etc., por ejemplo. Estas propuestas no solo pueden incrementar la valoración y el reconocimiento de la acción voluntaria, sino también fortalecer su identificación con la organización y motivación, consolidando su compromiso con la entidad. 

2. Las personas destinatarias tienen una percepción muy positiva del voluntariado y de los beneficios personales que este les ha aportado, mostrando además una elevada satisfacción tanto con la labor de las personas voluntarias como con los servicios de la entidad. La baja variabilidad en las respuestas indica una opinión consistentemente favorable entre los usuarios. Además, el hecho de que una proporción significativa de las personas destinatarias ya esté involucrada en actividades de voluntariado o planee hacerlo en el futuro sugiere que el impacto positivo del voluntariado resulta motivador para contribuir de la misma forma a la sociedad. Aunque no se encuentra una relación estadísticamente significativa entre la percepción del voluntariado y los beneficios personales derivados, por un lado, con la práctica de voluntariado por la propia persona destinataria y la intención de desarrollarlo en el futuro, por otro lado. Se podría plantear promover el voluntariado como un círculo de beneficio mutuo en el que la satisfacción con la experiencia motive a las personas destinatarias para que se involucren como personas voluntarias. En este sentido, la entidad puede estructurar programas que faciliten la transición de persona destinataria a persona voluntaria, proporcionando formación y apoyo para generar implicación y compromiso. Sumado a ello, dado que la relación no es significativa, sería necesario profundizar sobre qué otros factores pueden ser necesarios considerar para que tomen la decisión de involucrarse activamente como personas voluntarias. Igualmente, desarrollar campañas de comunicación que destaquen los beneficios personales que obtienen las personas destinatarias con la labor de las personas voluntarias podría no solo contribuir a reconocer el papel de estas personas voluntarias en la sociedad, sino también promover la motivación para iniciar un compromiso con una entidad o continuar con el mismo. 

3. Los resultados muestran que la satisfacción general de las personas destinatarias tanto con el voluntariado como con el servicio de la entidad está moderadamente relacionada con algunos aspectos de la percepción del voluntariado y de los beneficios personales obtenidos. En particular, el trato “de igual a igual” y la capacidad de generar una relación de confianza son los factores que más se asocian con la satisfacción con el voluntariado y el servicio de la entidad. Además, el desarrollo de relaciones sociales significativas emerge como el beneficio personal más relevante, contribuyendo significativamente a la satisfacción general de las personas destinatarias. A la luz de estos resultados se pueden identificar las siguientes implicaciones prácticas. Dado que el trato respetuoso de “igual a igual” se asocia fuertemente con la satisfacción es crucial que la entidad implemente programas de capacitación para las personas voluntarias que refuercen las habilidades de comunicación empática y trato horizontal, promoviendo interacciones igualitarias y evitando actitudes que puedan percibirse como paternalistas o distantes. Esto ayudará a las personas voluntarias a conectar mejor con las personas destinatarias y a construir relaciones de confianza que incrementen la satisfacción y el sentido de apoyo de las personas destinatarias. Dado que el hecho de poder establecer una relación de confianza es un factor que explica la satisfacción con el voluntariado por parte de las personas destinatarias, la entidad podría limitar el número de personas destinatarias que cada persona voluntaria atiende, de forma que puedan dedicar tiempo de calidad a cada persona e interacción, permitiendo una relación más profunda y significativa. 

La importancia del desarrollo de las relaciones sociales como indicador de satisfacción sugiere que la entidad debería facilitar actividades o espacios que promuevan interacción social y construcción de vínculos entre personas destinatarias y voluntarias. Talleres, actividades en grupo o eventos comunitarios pueden ser formas efectivas de fomentar estas relaciones significativas, reforzando la percepción de apoyo social. 

4. Los resultados sugieren que la percepción del voluntariado y los beneficios personales percibidos no dependen de características personales como el género o la edad de las personas destinatarias, ni de la antigüedad, frecuencia o tipo de tareas del servicio que reciben. Sin embargo, sí se encontró una leve diferencia en la percepción de beneficios personales en función del nivel educativo entre las personas destinatarias con un nivel de educación secundaria, reportando beneficios ligeramente mayores a quien tiene nivel universitario. Además, la rotación de las personas voluntarias parece afectar moderadamente a las personas destinatarias con un tercio de ellos indicando cierta incomodidad ante el cambio de personas voluntarias. Sin embargo, esta percepción de malestar no se asocia de manera significativa con su satisfacción general o su percepción del voluntariado. 

Sobre la base de estas conclusiones se pueden extraer una serie de implicaciones prácticas. Dado que la percepción de la acción voluntaria no varía significativamente en función del género, edad o características del servicio, la entidad puede adoptar enfoques inclusivos para todas las personas destinatarias sin necesidad de segmentar las actividades en función de estas variables. Aunque la diferencia en función del nivel educativo podría llevar a plantear que el enfoque y los métodos utilizados por las personas voluntarias podrían ajustarse al perfil educativo de las personas destinatarias, facilitando una atención más personalizada y significativa. Aunque el malestar por la rotación de las personas voluntarias no afecta de manera significativa a la satisfacción general es importante implementar estrategias que reduzcan los cambios frecuentes de personal. Esto puede incluir un proceso de “transición de personas voluntarias” que permita a las personas destinatarias familiarizarse con nuevas personas voluntarias mediante presentaciones formales y periodos de solapamiento entre las personas voluntarias salientes y entrantes o asignar una “persona voluntaria de referencia” para cada persona destinataria, lo cual puede aportar continuidad y reducir el impacto de los cambios. Unido a ello sería deseable conseguir el compromiso continuado de las personas que realizan voluntariado. Los programas de fidelización, formación continua y reconocimiento pueden ayudar a mantener a las personas voluntarias comprometidas durante periodos de tiempo más largos, lo que beneficia a las personas destinatarias y a la entidad en general. 

5. Solo un limitado porcentaje de las personas destinatarias indicaron percibir diferencias entre el servicio prestado por el personal remunerado y por el personal voluntario. A pesar de ello es importante tener en consideración este dato. Las personas destinatarias que percibieron dicha diferencia mostraron una preferencia por acudir al personal contratado para determinadas cuestiones. Las entidades pueden aprovechar este tipo de hallazgos asignando y clarificando roles específicos a personas voluntarias y personas contratadas. En este sentido, el personal contratado podría centrarse en mayor medida en gestiones formales o de información y asesoramiento, y las personas voluntarias a las interacciones sociales o de acompañamiento, donde se genere un ambiente de confianza. Por último, con relación al género, la mayoría de las personas destinatarias no perciben diferencias significativas en la atención recibida en función del género de las personas voluntarias, lo que indica una actitud predominantemente neutral respecto al género en el contexto del voluntariado. Aunque cuando se profundizó en el análisis de dichas diferencias la mayoría de las personas destinatarias que las habían indicado consideraban que les resultaba indiferente que les atendiese un hombre o una mujer con relación a diferentes aspectos evaluados (comprensión, problema personal, gestión y orientación e información). 

Aunque estos resultados nos llevan a pensar que no es necesario hacer una asignación estricta basada en género, sería útil que los coordinadores/as estuviesen atentos a estas preferencias individuales para ajustar las asignaciones en casos particulares y aumentar la comodidad de la persona destinataria. No obstante y en función de los hallazgos de otras investigaciones (PVE 2022b) conviene no perder de vista este punto. Existen suficientes datos para sostener que los estereotipos de género tienen un impacto en cómo la labor de las personas voluntarias se percibe, por lo que es preciso seguir prestando atención a ese aspecto mediante un análisis específico a medida que se acumulen más datos. 

La conclusión principal de estos resultados es que la mayoría de las personas destinatarias no perciben diferencias significativas en la atención recibida en función del género de las personas voluntarias, lo que indica una actitud predominantemente neutral respecto al género en el contexto del voluntariado. En esta línea, las entidades sociales pueden centrarse en un enfoque de asignación de tareas neutral en cuanto al género sin necesidad de segmentar los servicios en función de este factor. Pero parece recomendable que los coordinadores/as mantengan un enfoque flexible y estén atentos a las preferencias individuales en casos específicos ya que, en situaciones sensibles, como el apoyo emocional, algunas personas destinatarias se sienten más cómodas con personas voluntarias de un género u otro. Esto permite personalizar la atención cuando sea necesario y mejorar la comodidad y satisfacción de todas las personas destinatarias. 

6. Considerando que la satisfacción con el servicio de la entidad está muy asociada con la satisfacción con la labor del personal voluntario es muy importante invertir en todos los procesos implicados en la gestión de las personas voluntarias. Los resultados obtenidos destacan la relevancia del voluntariado en las entidades sociales mostrando su impacto positivo en la satisfacción de las personas destinatarias. Para maximizar este impacto es fundamental que las organizaciones refuercen el rol del voluntariado mediante estrategias de visibilización y reconocimiento, que diferencien de manera clara a las personas voluntarias del personal remunerado y valoren su contribución única. Además, promover un entorno donde el respeto y la interacción “de igual a igual” sean el centro facilita una conexión significativa y duradera. Invertir en todos los procesos implicados en la gestión del voluntariado y, en concreto, en la fidelización de las personas voluntarias no solo aumenta su compromiso, sino que también enriquece la experiencia de las personas destinatarias, quienes, inspirados por el impacto positivo del voluntariado, pueden sentirse motivados a participar y contribuir activamente en la misión de la entidad. Por otra parte, la medida del impacto del voluntariado en las personas destinatarias ofrece a las entidades datos “hacia su interior” (les indica cuál es ese efecto y cómo se produce), pero también “hacia fuera”, hacia las administraciones públicas y la sociedad general, dando forma a la valoración, tan positiva como abstracta de la que goza el voluntariado. (Plataforma del Voluntariado de España. Impacto del voluntariado en las personas destinatarias. Memoria del proyecto. Madrid: EDITA, 2024), 27-31.

Razones para el Voluntariado

María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2, 19-23.

En un estudio con perspectiva cualitativa, se analizaron las razones que tienen jóvenes italianos para involucrarse en organizaciones de voluntariado y los efectos de esta participación en su identidad social. En el estudio, de carácter longitudinal, participaron 36 jóvenes de entre 22 y 29 años, 18 de los cuales abandonaron el voluntariado en el transcurso de la investigación. (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 19.

"Se exploraron antecedentes familiares, motivaciones, características de las organizaciones en que participaban y los efectos de esta experiencia en sus vidas". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 20.

Se proponen cuatro perfiles de voluntarios:

1. Voluntario en ejercicio o agente activo de ciudadanía. "Proviene de familias que promueven el compromiso de sus hijos con el bienestar social. Estos jóvenes se convierten en voluntarios por razones altruistas y personales, establecen vínculos cercanos con el grupo y se comprometen e identifican con la organización, internalizado su rol en ella como parte importante de su identidad". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 20.

2. Voluntario por necesidades personales. "Estos jóvenes ingresan a organizaciones pro-sociales esperando descubrir quiénes son y poner a prueba sus capacidades. En general no establecen lazos estrechos con el grupo, ni desarrollan un compromiso importante con la institución, por lo que no muestran cambios significativos en su identidad producto de su experiencia en ellas. Se observó también que sus familias de origen estaban orientadas hacia su propio bienestar y a solucionar sus problemas más que a desarrollar la conciencia social". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 20.

3. Ex voluntarios testigos de la solidaridad o ciudadanos activos. "Estos jóvenes se convierten en voluntarios por motivaciones altruistas y personales, siendo muy importante para ellos integrarse a una red social. Si bien han abandonado esta labor producto de la falta de tiempo y de sus nuevas responsabilidades laborales y familiares, su participación en ellas les ha permitido desarrollar inquietudes y habilidades sociales que los llevarán a ser ciudadanos muy comprometidos. Entre sus antecedentes familiares destacan la promoción de la solidaridad, el diálogo y la apertura hacia los otros". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 20.

4. Ex Voluntarios por oportunidad. "Quienes se involucraron en organizaciones pro-sociales para satisfacer sus propias necesidades. Estos jóvenes no logran establecer vínculos de amistad con el grupo y desarrollan una visión muy crítica de la organización. Tienen una evaluación negativa de su experiencia como voluntarios, sobre todo del contacto con los beneficiarios, razón por la cual abandonan estas actividades sin que su participación en ellas se convierta en un aspecto importante en sus vidas. La mayoría de estos jóvenes proviene de familias muy complejas o ausentes, sin una orientación pro-social". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 20.

El foco del estudio. "Su foco no está en las características objetivas de su entorno, sino en la manera como los jóvenes experimentan y articulan en su identidad estas distintas dimensiones". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 20.

"El aporte de este estudio no radica en el descubrimiento de nuevos antecedentes sobre el voluntariado, ya que más bien confirma la importancia de los aspectos motivacionales, organizacionales y familiares mostrada en otras investigaciones (Clary, Snyder & Stukas, 1996; Hustinx, Vanhove, Declercq, Hermans & Lammertyn, 2005; Penner, 2002), sino en ilustrar cómo estos aspectos son integrados por los jóvenes y qué rol juegan en sus decisiones". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 20.

"Dos grandes temáticas dentro de la literatura sobre el voluntariado: el rol de las motivaciones en el involucramiento y permanencia de los jóvenes en organizaciones pro-sociales y el intento por diferenciar causas y consecuencias de esta forma de participación". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 20.

"En relación al rol de las motivaciones, las investigaciones se han enfocado en establecer si el voluntariado responde a motivaciones altruistas o egoístas (Winniford, Carpenter & Grider, 1997) o a determinar en qué situaciones predomina una u otra motivación. Sin embargo, a la luz de los resultados expuestos por Marta et al., un elemento aún más importante a considerar sería la reelaboración que hace el sujeto de sus motivaciones originales, ya sean egoístas o altruistas, producto de la experiencia de ser voluntario y cómo estas logran desarrollarse hasta alcanzar un énfasis generativo que trasciende toda la vida de los jóvenes. Estos aspectos deberán ser indagados por nuevas investigaciones, abocadas a comprender por qué algunos voluntarios logran reelaborar y resignificar exitosamente sus motivaciones y otros no". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 21.

"Asimismo, la discusión sobre las causas y consecuencias del voluntariado sigue abierta, dado el carácter bidireccional de las relaciones entre ellas. Por ejemplo, las motivaciones pro-sociales llevan a los jóvenes a involucrarse en organizaciones de voluntariado, al mismo tiempo que la participación en ellas promueve el desarrollo de estas. Así, también, la participación en estas actividades contribuye al desarrollo de la identidad social, la cual, a su vez, será un antecedente muy importante al momento de involucrarse en actividades pro-sociales o convertirse en un ciudadano activo (Flanagan, 2004)". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 21.

"El estudio de estas relaciones presenta, además, muchas dificultades metodológicas. 

En primer lugar, se requiere de estudios longitudinales que realicen un seguimiento a los jóvenes para identificar cambios producto de sus experiencias. Estos estudios deben tener al menos tres momentos de medición para poder determinar tendencias más o menos estables, lo cual hace más complejo el proceso de levantamiento de datos. 

En segundo lugar, es difícil establecer que los cambios observados se deban a la experiencia como voluntarios y no a otros procesos propios del desarrollo de los jóvenes. 

Finalmente, determinar qué factores serán considerados antecedentes y cuáles consecuencias es una decisión basada no solo en datos empíricos sino, también, en supuestos teóricos de los investigadores. Si se quiere establecer modelos explicativos causales del voluntariado, los nuevos estudios deberán considerar, para orientar y perfeccionar sus diseños, una aproximación como la de Marta et al., en los que los propios jóvenes entregan información respecto a cómo organizan las causas o consecuencias de sus experiencias". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 21.

"Se requieren estudios con enfoques multidimensionales que consideren la influencia de distintos factores y sobre todo las posibles relaciones entre ellos. Una aproximación como esta es de gran utilidad para quienes diseñan programas de promoción del voluntariado, ya que abre la posibilidad de desarrollar acciones desde distintas áreas (familiar, social y organizacional) y permite comprender mejor los mecanismos a través de los cuales los jóvenes se involucran en estas organizaciones". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 21.

"El análisis de Marta et al. ilustra muy bien la importancia de las relaciones entre los distintos tipos de antecedentes, mostrando una alta coherencia entre la orientación pro-social de la familia, las motivaciones que desarrollan los jóvenes y la manera en que ellos incorporan la experiencia del voluntariado en su identidad. Cabe preguntarse, entonces, ¿cómo se vinculan estos antecedentes? 

Los elementos motivacionales, por ejemplo, podrían ser centrales para comprender de qué manera influye la familia en el involucramiento de los jóvenes en organizaciones pro-sociales. ¿El tipo de familia podría explicar la preponderancia de un tipo de motivación por sobre otra? y si es así, ¿la familia influiría en la decisión de los jóvenes mediante la promoción de ciertas motivaciones?". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 21.

"Estas relaciones sugeridas a partir del estudio coinciden con los planteamientos de Wentzel et al. (2007) quienes, en su modelo de antecedentes de las conductas pro-sociales, señalan que procesos personales, como la empatía y la toma de perspectiva, y contextuales, como las expectativas y normativas, se relacionan con la conducta pro-social mediante las metas de vida pro-sociales que actuarían como mediadores de esta relación". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 22.

"Establecer cuáles son los antecedentes propios de cada forma de voluntariado y cuáles son antecedentes comunes a otras formas de participación son aspectos que deberán ser abordados en futuras investigaciones". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 22.

Dimensión religiosa

"Los estudios muestran una relación directa entre la identificación religiosa, es decir, entre el grado de importancia y compromiso con una religión, y la participación pro-social". (Becker & Dhingra, 2001; Youniss, McLellan & Yates, 1999). (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 22.

"La religión promueve el involucramiento en estas actividades, ya que ayuda a consolidar un aspecto central de la identidad cívica, el sentido de trascendencia, contribuyendo a que las personas dejen de centrarse en sí mismas y se perciban unidas y responsables de otros (King, 2003)". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 22.

"En primer lugar, puede alterar el patrón motivacional de los jóvenes en la medida que entrega referentes ideológicos a partir de los cuales se reinterpretan las motivaciones e intereses originales y se da significado a las experiencias de participación. En esta misma línea, Uslaner (2002) señala que las personas que se declaran creyentes reportan en mayor medida motivaciones pro-sociales que quienes se declaran no creyentes. Asimismo, en su estudio con jóvenes universitarios Cadena (2009) mostró diferencias significativas entre estudiantes creyentes y no creyentes en las motivaciones que los llevan a involucrarse en organizaciones pro-sociales. Cuando se consideraban conjuntamente antecedentes religiosos, motivacionales y actitudes sociales en los jóvenes creyentes primaba el referente religioso, en el cual la participación pro-social tiene un sentido de trascendencia. En los jóvenes no creyentes este lugar es ocupado por las motivaciones de vida pro-sociales, dando cuenta de que la participación en voluntariado refleja un análisis y compromiso de carácter individual que tiene sentido solo en términos del proyecto de vida que ha construido el sujeto. Considerando lo anterior, cabe preguntarse ¿puede la religión explicar las diferencias en los patrones motivacionales de las tipologías presentadas por estas autoras?". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 22.

"En segundo lugar, la religión también se relaciona con el proceso de construcción de la identidad. Tal como señala Erikson (1974), la religión es uno de los referentes más importantes para la construcción de la identidad, pues provee de valores y significados que ayudan a dar sentido a la vida y a la sociedad. La religión es un referente ideológico fundamental para ir integrando las distintas experiencias y visiones de manera coherente y consistente. Las variables religiosas podrían explicar, entonces, las diferencias en el impacto que tiene la experiencia del voluntariado en la identidad social en los distintos perfiles de voluntario". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 22.

"Por ejemplo, se podría plantear como hipótesis que en el grupo de voluntarios en ejercicio o ex voluntarios comprometidos con el deber cívico existen más jóvenes creyentes o con una mayor identificación religiosa, que en el grupo de los voluntarios “por casualidad” o por “necesidades personales”. La religión ayudaría a los jóvenes de los dos primeros grupos a integrar de mejor manera sus experiencias como voluntarios a su identidad y a resignificar sus motivaciones iniciales, por lo que podrían enfrentar mejor las dificultades organizacionales o los problemas que se presenten tanto en el grupo como con los beneficiarios. A su vez, esto les permitiría asumir un compromiso más permanente con la institución. Esto no sucedería con los jóvenes de los otros dos grupos, por lo cual, finalmente, y ante la imposibilidad de dar un sentido más amplio a sus experiencias, terminan por abandonar la organización o participarán en ella de manera instrumental, sin que la experiencia se vuelva parte importante de su identidad. Esta hipótesis y otras tantas interrogantes que relacionan la religión con la participación en voluntariado deberán ser profundizadas en futuros estudios multidimensionales". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 23.

"Son muchas las variables que pueden influir en la participación de los jóvenes en actividades de voluntariado... Para lograrlo se requiere, necesariamente, integrar estudios con metodología cualitativa y cuantitativa, dos tradiciones que históricamente se han desarrollado paralelamente. Este es, sin duda, el principal desafío que enfrentarán las futuras investigaciones en esta área". (María Paz Cadena. Aportes y Desafíos de Estudiar el Voluntariado Desde la mirada del Sujeto: Análisis de los Hallazgos de Marta, Pozzi y Marzana 2010, Vol. 19, N˚ 2) 23.

Los vicios del poder

Los vicios del poder son comportamientos negativos derivados del ejercicio de la autoridad, como la arrogancia, corrupción, avaricia, egocentrismo y crueldad. 

Los vicios del poder suelen manifestarse como abuso, autoritarismo e intolerancia, y se originan en la falta de control, la inseguridad, la necesidad de validación o el temor a perder el estatus adquirido. 

Entre los temores más comunes se encuentran el miedo a la pérdida del poder y de la popularidad, el temor a ser criticado o expuesto, el miedo a la incompetencia y la inseguridad personal, que pueden llevar a conductas irracionales y a la opresión de otros.

El ciclo de estos vicios puede ser provocado por el propio temor subyacente a perder el poder, y el miedo que la ciudadanía siente hacia el líder autoritario que, a su vez, utiliza ese miedo para mantenerse en el control, generando un ciclo de dependencia y opresión. 

Vicios del Poder Comunes

Se pueden identificar varios vicios derivados del poder, que se manifiestan en diferentes ámbitos:

Arrogancia y Egocentrismo: 

Un sentimiento de superioridad y una obsesión por uno mismo, que impide reconocer la autoridad ajena o la importancia de los demás. 

Apatía y Desinterés:

La falta de interés, esperanza o iniciativa, especialmente en los que están bajo el mando, puede generar desesperanza y resentimiento. Este vicio puede ser resultado de la insatisfacción y la falta de alternativas, llevando a una sociedad pasiva que acepta la opresión por falta de acción.

Corrupción y Avaricia:

El uso indebido del poder para obtener beneficios personales, ya sean económicos o de influencia, y el deseo desmedido de acumular riqueza o poder. 

Crueldad:

Una disposición a infligir sufrimiento a otros, o a no tener empatía por sus necesidades y sentimientos. 

Cobardía y Deshonestidad:

El miedo a las consecuencias puede llevar a la evasión y la falta de transparencia en la toma de decisiones. 

Temores que Provocan y Mantienen el Poder

Los vicios mencionados a menudo se alimentan de, y a su vez generan, temores en los líderes y la sociedad:

Miedo a perder el poder:

Los líderes con un poder absoluto pueden sentirse amenazados por la oposición o la pérdida de control, llevando a comportamientos autoritarios. 

Miedo a la inseguridad:

El miedo a la inestabilidad, la delincuencia o la pérdida del control social impulsa a los gobernantes a generar políticas de seguridad que, a menudo, se basan en la coacción (Fuerza o violencia que se hace a alguien para obligarlo a que diga o ejecute algo)

Miedo al miedo:

El miedo puede ser un instrumento para generar obediencia, haciendo que las personas acepten la autoridad por temor a represalias o al castigo. 

 El Ciclo del Miedo

Existe una relación simbiótica entre el miedo y el ejercicio del poder: 

El líder temeroso:

Un líder inseguro puede recurrir a vicios como la arrogancia o la crueldad para proyectar una imagen de fortaleza y disuadir a la oposición. 

La sociedad temerosa:

Los ciudadanos que sienten temor hacia las autoridades pueden ser más propensos a obedecer, incluso a tolerar injusticias, para mantener la paz y evitar castigos. 

El miedo como motor de poder:

Los gobernantes utilizan el miedo como una estrategia política para mantener su poder, creando un ambiente de control y desincentivando la participación ciudadana en la toma de decisiones.

Vicios comunes del poder

Abuso de poder:

Utilizar la posición para oprimir o dominar a otros, muchas veces de forma irracional o intolerante.

Autoritarismo:

Imponer la voluntad propia sin dar cabida a la opinión o participación de los demás.

Desviación de poder:

Utilizar las facultades del cargo para obtener un beneficio personal o para favorecer a terceros.

Temores que provocan los vicios del poder

Miedo a la pérdida del poder:

El temor a ser despojado de la posición o influencia que se ostenta puede generar conductas defensivas y represivas.

Miedo a la crítica o al fracaso:

La inseguridad personal puede llevar a los líderes a evitar el debate o la oposición por temor a ser cuestionados o a demostrar incompetencia.

Miedo a la insignificancia:

La necesidad de reafirmar el propio estatus puede impulsar a quien tiene poder a ejercerlo de manera constante y excesiva, buscando la atención y validación de los demás.

Miedo a la soledad o al rechazo:

La distancia que impone el poder puede generar temor a ser apartado de las personas, lo que lleva a buscar control y a limitar la interacción.

Cómo se manifiestan estos temores

Estos temores pueden manifestarse en comportamientos como:

Intolerancia:

No aceptar puntos de vista o acciones diferentes a las propias.

Irracionalidad:

Tomar decisiones sin fundamento o lógica, influenciadas por las emociones y la inseguridad.

Control excesivo:

Intentar dominar todas las facetas de una situación o de las personas bajo su influencia.

Rigidez:

Mantenerse en una postura o decisión, aunque sea perjudicial, por miedo a ceder o parecer débil.

La concientización

Recuerdan que, según la palabra de Dios, cuando Jesús se despidió de sus discípulos, se habían reunido 500 hermanos; y ahora, en este momento, los mejores datos nos informan que la iglesia debe estar compuesta por 3000 millones de cristianos; lo cual significa que, han crecido en una forma extraordinaria. Sin embargo, a pesar de esto, es probable que la tarea más difícil es la que nos queda por cumplir en el futuro.

¿Por qué? 

La razón es que aunque el evangelio ha llegado a todos los países, no se puede decir que ha llegado a todos los grupos étnicos que lo forman; de tal manera que, los informantes nos dicen que hay como ocho mil grupos humanos compuestos por etnias, por tribus, por lenguas, linajes, familias, que están enquistados en todos los países del mundo, que no tiene su cultura expresada a través del lenguaje y que nunca he escuchado ninguna palabra de la Palabra de Dios 

¿Por qué ha ocurrido esto?

Todo efecto obedece a alguna causa.

¿Cuáles son las causas que han producido este demora tan extraordinaria?

¿Por qué no hemos podido completar la evangelización del mundo? 

Hasta este momento debe haber muchísimas causas que han provocado este retraso, pero queremos en estos momentos, meditar por lo menos en una; para que, si la podemos corregir, sin duda alguna, vamos a acelerar la evangelización del mundo.

1. La iglesia no se ha concientizado debidamente que, después de la muerte de Cristo en la cruz, para Dios la cosa más importante es que se predique el evangelio en todos los rincones de la tierra.

"La suprema tarea de la iglesia es la evangelización del mundo"

Esta expresión sintetiza realmente lo que sin duda es la voluntad de Dios para este siglo, para esta época, para esta hora, la suprema tarea de la iglesia en la evangelización del mundo.

¿Se puede probar esto de alguna manera? 

Se puede probar de muchas formas, pero yo me propongo probarlo por medio de una comparación muy sencilla y muy gráfica. Consiste en pensar, en ver, en considerar lo que el Señor Jesucristo hizo durante esos 40 días que estuvo con sus discípulos después de resucitar.

- Se encontró con María

- Se encontró con los discípulos camino a Emaús

- Se encontró con Pedro

- Se apareció a los 11

¿Cuáles fueron las primeras palabras que Jesús conversó con ellos?

"Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; 46 y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; 47 y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. 48 Y vosotros sois testigos de estas cosas. 49 He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto". Lucas 24:45-49

Jesús en aquel primer encuentro, en la primera ocasión que tuvo cara a cara con sus discípulos les repitió una síntesis de la gran comisión.

Esta maravillosa síntesis elaborada por Lucas la cual contiene todo lo que hay que hacer en una forma admirable. Evidentemente, la primera cosa que brota del corazón de Jesús es el mandato de que vayan a predicar el evangelio a todos los rincones de la tierra.

Si le leemos una parte de Hechos 1 encontramos dos cosas interesantes 

1. Dice que se les apareció durante 40 días hablándoles de un solo tema: El Reino de Dios.

Jesús había hablado del Reino durante su ministerio varias veces:

- El sermón del monte - la plataforma del reino o la ética del reino 

Si leemos también el evangelio de Mateo vamos a hacer encontrar que, casi todas las parábolas, comienzan con la expresión el reino de los cielos es semejante a.... y algunos dicen que allí están encerrados los secretos o los misterios del reino.

Pero les había dicho, antes de morir, será predicado este evangelio del reino en todas las etnias Indudablemente, se está refiriendo al hecho de que, así como había presentado el reino en Judea, Samaria, y Jerusalén; ahora había que llevarlo a todos los rincones del planeta y eso era lo más importante que ellos tenían que asimilar en sus mentes y en sus corazones. 

40 días hablándoles acerca del Reino. 

Las últimas palabras que dijo antes de subir al cielo fueron vayan hasta lo último de la tierra.

¿Nos queda alguna duda de que para Jesús resucitado, lo más importante que la iglesia debería hacer, de ahora en adelante, era predicar el evangelio en todos los grupos humanos que hay sobre la tierra?

El Señor Jesucristo tenía el corazón entusiasmado con esta predicación.

- Lo primero que él dijo al resucitar es reiterar, explicar, enfatizar el hecho que, después de su muerte, lo más importante para Dios el Padre lo más importante para Dios el Hijo, lo más importante para el Espíritu Santo es que sus discípulos llevaran el mensaje de salvación a todos los seres humanos.

¿Si esto era lo más importante para Jesús, no creen ustedes que debería ser lo más importante para los cristianos?

¿Acaso no somos seguidores del maestro?

El Señor está esperando de cada uno de nosotros que no cometamos esta equivocación, de no haber puesto la evangelización del mundo en primer lugar y demorar la llegada del evangelio llegue a todo ser humano.

2. No hemos concientizado el contenido, la naturaleza, la totalidad del plan de Dios para la salvación del mundo.

"Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; 46 y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; 47 y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. 48 Y vosotros sois testigos de estas cosas. 49 He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto". Lucas 24:45-49.

Un plan perfecto 

Un plan sencillo, un solo plan que está compuesto por dos partes diferentes bien definidas y que por supuesto tienen que funcionar las dos partes en armonía.

a. La primera parte se refiere a Cristo. Era necesario:

- Nacer

- Vivir

- Morir

- Resucitar

- Ascender

Si no hubiera ocurrido esto no habría salvación.

Si Cristo no hubiera venido al mundo, nosotros no estaríamos predicando el evangelio. 

Si no hubiera vivido una vida inmaculada, sin pecado, no habría podido morir en nuestro lugar.

Si Cristo hubiera vivido una vida perfecta y solamente nos hubiera enseñado el sermón de la montaña con todas sus enseñanzas e implicaciones, y luego se hubiera vuelto al cielo, sin morir en nuestro lugar; tampoco habría ningún evangelio que predicar.

Si Cristo hubiera muerto en la cruz y no hubiera resucitado, no tendríamos buena noticia que anunciar a nadie; hubiera sido un muerto más en un cementerio. Pero ¡Gloria a Dios! Cristo murió, Cristo resucitó y hay una gran salvación que Dios ha provisto para todo ser humano.

Exactamente, todo lo que estaba anticipado, en el Antiguo Testamento, se cumplió, sin faltar una sola cosa. Ese plan que Dios estuvo elaborando casi por 4000 años, cumplió exactamente en todos los detalles y; por eso, disfrutamos esta gran salvación; por eso, tenemos el perdón de nuestros pecados; por eso, tenemos paz con Dios; por eso, sabemos que somos hijos de Dios; por eso, formamos parte de la iglesia que es el cuerpo de Cristo; por eso, tenemos esperanza; por eso, sabemos cuál es nuestro destino; por eso, tenemos muchas otras bendiciones que se derivan del hecho de que, en el plan de Dios, Cristo cumplió exactamente todo lo que estaba señalado para él.

Pero, esto es solamente la mitad el plan. Está incompleto si llegamos solamente hasta aquí. Hay una segunda parte que nos incluye a ellos y de los cuales deben ser protagonistas.

Jesús dice: 'Vosotros sois los encargados de llevar este evangelio y estas palabras a todo el mundo' 

Es necesario que se predique el arrepentimiento y el perdón de pecados a todas las naciones, comenzando de Jerusalén y vosotros sois mis testigos para llevar a cabo esta tarea.

¿Quienes eran esos vosotros?

1. Los discípulos que estaban allí. 

Jesús se había encargado de entrenar durante dos años y medio tres años para que ellos pudieran concluir o seguir adelante con esta tarea. Seguramente, que estaban incluidos aquellos que iban a creer en el evangelio por medio de los discípulos y, por supuesto, estábamos incluidos nosotros, quiénes estamos aquí, gracias a aquellos que cumplieron con ese mandato de predicarnos y enseñarnos el evangelio. 

Es inconcebible pensar que el Dios que planeó esta salvación durante tanto tiempo y con tantos detalles se haya olvidado de diseñar la manera como este evangelio debería ser publicado en todo el planeta.

Dios no se olvidó, y Jesús tampoco.

Jesús dedicó tres años para que los discípulos, que le habían llamado, captarán con toda claridad qué parte del llamado consistía en cumplir con esta tarea gloriosa de llevar el evangelio a todas las naciones del mundo.

¿Se pueden dar cuenta amigos, hermanos que estas dos partes no se pueden separar la una de la otra?

Si cristo no hubiera venido, no tendríamos nada que predicar. Pero si Cristo vino y no predicamos es como si no hubiera venido, porque hay millones de personas que ignoran esta verdad. Esto es lo que los discípulos deberían entender, deberían grabar profundamente en sus corazones; y esto es lo que muchos cristianos y muchas iglesias no han considerado debidamente, no han tomado en cuenta que son protagonistas del plan de Dios; que hay una parte que ellos tienen que llenar que ningún otro la llenará; y que eso es insustituible para que la gente puede ser salvo. 

En cierto país hay un criminal que ha matado a cinco personas y que esta noche a las 24 horas va a ser ejecutado. Pero que el Rey, el emperador o el presidente de ese país se levanta de la siesta, con buen ánimo y firma un indulto. Llama a uno de sus funcionarios y lo envía a la cárcel con el mandato de entregarlo al director para que esa ejecución no sea llevada a cabo. Pero, este funcionario que recibe el mandato, no sabemos qué le pasó, a lo mejor fue a ver un partido de fútbol, a lo mejor se fue a dormir la siesta o vaya a saber a dónde fue; después de recibir estas comisiones, se olvidó de llevar este mensaje y cuando él llegó después de las 12 de la noche aquel preso ya estaba ejecutado y podía ver cómo de la puerta sacaban un cadáver.

¿Quién tuvo la culpa de la muerte de aquella persona? 

¿Quién es responsable de los que mueren sin el evangelio?

Evidentemente, él había sido un pecador un criminal pero había sido indultado, había sido perdonado. El hecho es que, el verdadero culpable fue aquel que no cumplió con la tarea de comunicar el indulto. 

Hagamos otra comparación pensemos que en algunos de estos países donde se hacen todos los descubrimientos, se descubre una buena vacuna para el cáncer, para el sida, para la tuberculosis o para estas enfermedades que están minando a la humanidad; pero en vez de publicar el anuncio, en vez de darlo al mercado, en vez de darlo en un precio barato, esta entidad lo guarda para sí mismo, hace alarde de que tiene una vacuna pero la gente se sigue muriendo por todas esas enfermedades.

Apliquemos estas dos ilustraciones a nuestra propia vida. 

Yo soy un pecador que ha quebrantado la ley de Dios. Ahora estoy feliz, perdonado, y salvado porque alguien vino con el indulto y yo lo he aceptado y he sido librado de la condenación que merecía por mi culpabilidad.

Tenemos que tomar conciencia que este plan perfecto tiene dos partes y que la primera fue totalmente realizada por Cristo, cuando en la cruz dijo: 'Consumado es' - concluyó. 

De allí en adelante, nos encargó a nosotros, que somos la iglesia, llevar las buenas noticias a todos los lugares de la tierra. 

Esta es una de las causas por las cuales el evangelio todavía no ha llegado a todos los rincones de la tierra. Hay iglesias, hay cristianos, que no se han ocupado de esta tarea que Dios les ha encomendado y deben  ocupar su lugar lo antes posible, de esta manera estarán acelerando que se termine la evangelización del mundo y que se cumpla la palabra de Jesús, de que será predicada este evangelio en todas las naciones y después de esto, vendrá el fin. 

¿Cuáles son las causas que han demorado que se termine la evangelización del mundo? 

Una muy importante es que no hemos concientizado las multitudes que hay en el mundo que todavía no han escuchado una palabra de la Biblia y que ni siquiera saben que Jesús vino a este mundo para salvarnos.

"Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. 36 Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor. 37 Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. 38 Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies". Mateo 9:35-38. (Mateo el evangelio de las multitudes).

Pero Jesús quería llevar a sus discípulos en medio de las multitudes y quería transmitirles la visión que tenía para alcanzarlas. Casi siempre los discípulos procuraban eludir esta responsabilidad, pero Jesús no se dio por vencido. 

En una ocasión, cuando ellos querían despedir a la gente y volver tal vez a su hogar, les dijo: dadles vosotros de comer; y él no cesó en su empeño hasta que esto se cumplió. Los historiadores dicen que en el primer siglo el mundo tendría probablemente de 200 a 240 millones de personas pero sabemos que bien actual el mundo está compuesto por más de 8000 millones de personas y como estamos frente a esta gran situación, tenemos que reconocer que una tarea gigantesca, se ha realizado a través de todo este tiempo a pesar de las dificultades que la iglesia ha enfrentado. Miles de hombres y mujeres se han jugado enteros para llevar el mensaje a los lugares más difíciles de la tierra; pero también es verdad que, en el año 300 el emperador Constantino dictó un decreto formal el cual establecía que el cristianismo sería la religión del estado; y de esta manera, unión, digamos así el estado con la iglesia o para decirlo de otra manera introdujo en la iglesia una cantidad de hombres y mujeres que no conocían a Dios que no se habían convertido que no habían nacido de nuevo y de ahí en adelante, la iglesia frenó la expansión misionera que hasta ese entonces, había estado realizando.

Tenemos que decir que Dios siempre tuvo siervos fieles en muchas partes del mundo pero también tenemos que recalcar que desde ese siglo tercero hasta la reforma de la iglesia se produjo algo así como un largo paréntesis, durante el cual la iglesia luchó con muchos problemas y la evangelización del mundo 

Prácticamente, quedó a un lado, para ser realizada recién en el siglo 18 a través de hombres como Guillermo Carey que fue a la India, de Hudson Taylor que plantó el evangelio en la China, de Adoniram Judson fue a Birmania, David Livingstone, de Charles Studd que se metieron en el África y un ejército numeroso de hombres y mujeres que nosotros no conocemos, fueron retomando, otra vez, la visión misionera y es indiscutible que a pesar de todos los esfuerzos y adelantos todavía hay millones en los cinco continentes que no han oído ni una sola vez el mensaje de salvación.

Hemos recalcado en ocasiones anteriores y los que llevan estadísticas fehacientes sobre esta necesidad nos dicen que todavía necesitamos plantar la iglesia en por lo menos 8.000 etnias que suman algo así como una tercera parte de la población o sea 12 mil millones de personas que están esperando que el misionero llegue para hablar desde el amor y de la gracia de Dios.

El dicho popular que dice: ojos que no ven, corazón que no siente; nos hace saber que si nosotros no nos enteramos de estas necesidades será difícil que oremos por estos pueblos y será difícil que hagamos algo para llevarles la  palabra de Dios.

En el primer año de su ministerio Jesús ya le dijo a sus discípulos alza vuestros ojos porque los campos están blancos para la siega; y por supuesto los discípulos en ese primer año entendieron un poco de lo que Jesús decía pero él me ilustró inmediatamente porque después de ganar a la mujer samaritana y algunos de sus amigos y otros que vinieron a investigar el planteo prácticamente una iglesia en dos o tres días confirmando el hecho de que por lo menos allí el campo estaba blanco y la gente respondía al mensaje de salvación 

Es probable que en muchos pueblos del mundo haya personas que como Cornelio por ejemplo están haciendo lo mejor que saben para conocer a Dios pero no los Pedros que dios ha llamado y enviado todavía no han llegado hasta su hogar. E

Las iglesias deben tomar conciencia de esta situación debes de informar a las congregaciones de estos problemas y estas necesidades tenemos que levantar la mirada de y ver el mapa del mundo.

- India tiene ahora más de 3000 comunidades donde el evangelio todavía no se ha podido introducir 

- Debemos de mirar a la China que aunque ha habido en ese lugar un gran avivamiento nos informa que en el norte hay muchas poblaciones aldeas y hay un ciudades donde la iglesia no está plantada 

- Japón también tiene más de 1000 pueblos y el evangelio.

- Indonesia, donde primeramente se predicó el evangelio cuando Carey empezó a trabajar; muchas islas han sido evangelizada pero todavía hay islas donde el evangelio no va a llegar

- Qué podemos decir de Rusia dentro de la cual hay muchas señas donde no conocen la verdad de Cristo. Se han conformado con una religión popular que no satisface sus necesidades 

- El norte del África es una zona donde en un tiempo, especialmente en el primer siglo, había iglesias poderosas pero en el día de hoy las tres o cuatro naciones que están allí prohíben predicar el evangelio en una forma pública y el evangelio se está expandiendo por medio de las iglesias casas o sea de las células o sea de aquellos que lo están haciendo escondidamente.  

- Europa nos está llamando nuevamente En la zona norte de Francia y la zona norte de Alemania ahora prácticamente no hay iglesias muchas de las iglesias en esos lugares se han cerrado y también en Italia también en España tal vez en Portugal y que podemos decir de tus días donde se dice que hay más de 8 provincias donde no hay ningún indicio de predicación de la palabra de Dios.

América probablemente es uno de los continentes más evangelizados, pero si alzamos los ojos debidamente nos vamos a encontrar con tribus en México, con tribus en Colombia, con tribus en Brasil, donde el misionero todavía no ha llegado y la gente no ha escuchado del amor de Dios de la gracia y de la misericordia que Dios tiene para con nosotros.

Esta es una de las causas fundamentales por las cuales la expansión del evangelio se ha detenido la ignorancia de las multitudes que hay en el mundo debemos de hacer un esfuerzo para alzar los ojos para investigar para buscar los datos para enterarnos de cómo están estos grupos humanos encriptados en numerosos países le doy un dato: Camerún a ese país que está en el África tiene más de 4 mil grupos humanos y de esos grupos solamente la mitad ha sido evangelizado.

Así podríamos recordar muchos países del mundo donde la evangelización ha comenzado pero falta misioneros faltan obreros y faltan también iglesias que capten esta visión y estén dispuestos a orar por obreros a ofrendar para que vayan y también para reconocer a los que dios levanta en medio de ellos para enviarlos y cubrir esta gran necesidad para que la evangelización del mundo pronto pueda ser completada.

Conciencia Misionera

CAUSAS DE LA DEMORA DE LA EVANGELIZACIÓN MUNDIAL

Estaba buscando las causas por las cuales se ha demorado la evangelización del mundo. Es necesario concientizar la gravedad y la urgencia de la situación actual. 

¿Por qué ir allá, si hay tantos aquí?

¿Por qué preocuparse por los paganos si hay tanta necesidad de predicar aquí en este lugar?

La respuesta a eso la dio Jesús cuando, siendo criticado por ir a comer con los pecadores y tener relaciones con ellos, él dijo: los sanos no tienen necesidad de médico sino los enfermos y bueno 

¿Cómo están los paganos en relación con la vida espiritual?

Si los paganos no están infectados por el virus del pecado, que los lleva a la perdición; si los paganos no viven sin conocer a Dios, y en lugar de eso inventan ídolos y se entregan esos ídolos, detrás de los cuales hay demonios; si no son esclavos de Satanás, de distintas maneras, entonces no deberíamos de ir a ellos.

Pero ¿qué es lo que dice la Escritura y qué es lo que dice la experiencia?  

Ellos son pecadores, están privados de la gracia y de la gloria de Dios y necesitan la salvación como la cosa más necesaria.

La gravedad y la urgencia se acrecientan, cuando, aunque hay salvación, debe haber millones que no pueden salvarse hoy, aunque quisieran hacerlo.

¿Qué es lo que estoy diciendo? 

La verdad es que hay salvación, pero si no la vamos a proclamar, la gente nunca podrá recibirla.

¿En qué condiciones se encuentran estos grupos humanos - 8000 en total?

Entre ellos no hay proclamación del evangelio. No hay ninguna iglesia plantada que pueda dar luz, que pueda orientar o proclamar la verdad. Entre ellas ni siquiera hay testigos, o sea cristianos que puedan dar testimonio de lo que Cristo es y de la salvación que Dios nos ofrece. No hay Biblias que ellos puedan leer, no hay evangelio, no hay misioneros que se queden allí llamados por Dios para compartir el evangelio.

Pensemos, por ejemplo, en lo que puede ocurrir en América Latina. Aunque, evidentemente, falta mucho; es sin duda, uno de los de los continentes más evangelizados. Supongamos que una persona empieza a recorrer las calles de la ciudad y encontrar, tal vez, tres o cuatro iglesias evangélicas de distintos grupos.  O tal vez, podrá escuchar un por radio un mensaje de salvación, o tal vez tendrá un evangelio. Sin duda debe haber muchos Cornelios, que están haciendo todo lo que pueden para encontrar la salvación, pero que todavía no saben cómo ser salvos y hasta podríamos decir que muchos, como Pedro, que han sido comisionados para llegar a estos lugares todavía no han obedecido.

"¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!" Romanos 10:14, 15.

Necesitamos obreros que lleguen hasta estos lugares; y la iglesia tiene que distinguir aquellos que Dios está llamando y tiene que alentarlos y tiene que prepararlos y tiene que estar comprometida para sostenerlos espiritual y también financieramente. Esa es la función de la iglesia para alcanzar a estos pueblos no alcanzados.

Miles de personas que están pasando a la eternidad sin haber escuchado una sola vez una presentación clara del evangelio.

Una dispareja distribución de obreros en el mundo

Partamos de la base que hay en el mundo hoy 400 mil misioneros. En la totalidad de los cinco continentes hay cuatrocientos mil misioneros trabajando; pero, la realidad es que el 90% de esos misioneros está ministrando en países donde hay iglesias ya plantadas; y algunas iglesias ya están, por lo menos, 100 años en ese lugar. Esa es la situación de la Argentina.  En Argentina, casi todas las denominaciones tradicionales han pasado ya los 100 años de haber estado. O sea que han hecho su trabajo, han dejado iglesias plantadas; pero sólo un 10% están intentando alcanzar a estos 8000 grupos.

Esta es una equivocación básica. Pareciera que la proa del barco está dirigida en una dirección equivocada. 

¿No deberían de estar la mayor cantidad de misioneros trabajando dónde está la mayor necesidad?

¿Por qué ha ocurrido este desfasaje? 

10% - 90%

Probablemente, hemos perdido el mapa de Hechos 1:8 que nos dice 

"Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra".

Esa fue la instrucción que dejó Jesús y fue completamente definido. 

¿Cuántos seres humanos estar en el mundo hoy como aquel varón macedonio nos están clamando: vengan a ayudarnos?

Los árabes, los musulmanes, los que están en otras regiones, vengan a ayudarnos porque nosotros también queremos comer algo del pan de vida. Tenemos hambre, tenemos hambre espiritual. Sin duda, hay muchas tribus que tienen esta condición y nosotros tenemos el pan de vida en abundancia y lo estamos reteniendo para nosotros mismos.

"¿Por deberían escuchar algunos varias veces el evangelio cuando algunos no lo escucharon nunca?" - Smith.

 Como la aguja de la brújula siempre señala hacia el norte; así, Cristo, la Biblia y el Espíritu Santo apuntan a los NO alcanzados.

"Él les dijo: Vamos a los lugares vecinos, para que predique también allí; porque para esto he venido". Marcos 1:28.

"También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquellas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor". Juan 10:16.

"Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura". Marcos 16:15.

"Y de esta manera me esforcé a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno". Romanos 10:20.

Cuántos hombres hay entre sombras 

Cuántos pueblos lejos de su luz 

Nuestras vidas irán a alumbrarlos 

Con la antorcha de la cruz.

Debemos tomar conciencia de esta situación extrema. Estamos viviendo un tiempo único y difícil. Estamos viviendo un tiempo en que la gente está pasando a la eternidad por cantidades. Tomemos conciencia entonces de de la gravedad y la situación que estamos viviendo en nuestro país y en nuestro mundo. Hagamos nuestra parte 

a) Oremos por obreros, 

b) Ofrendemos para que los obreros puedan salir. 

c) Sobre todo, si el Señor nos llama para responder a sus llamado, obedecer sus instrucciones y alcanzar a los miles y millones que nos están esperando.

¿A qué se debe atribuir el hecho que después de tanto tiempo la tarea todavía no ha sido terminada?

¿Será que Dios no ha provisto los elementos necesarios para cumplirla?

¿Será que la tarea es demasiado difícil de concretar?

¿Será que las fuerzas del enemigo son más fuertes que nosotros?

¿Podrá el infierno prevalecer contra la iglesia?

Los que creemos en la Biblia como la palabra de Dios, sabemos que estas razones no son la causa principal por la cual la iglesia no ha cumplido con la misión que le ha sido encomendada.

Hay muchas causas relativas o secundarias, pero creemos que hay una que es más importante y que está muy por encima de estas que hemos mencionado y es la siguiente:

- La falta de visión misionera para llevar a cabo la tarea 

Antes de que Jesús mandara a sus discípulos: 'Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura'; les dio un mandamiento que es muy importante y que generalmente parece haber sido desobedecido. 

En el primer año de su ministerio, Jesús dijo:

"¿No decís vosotros: Aún faltan cuatro meses para que llegue la siega? He aquí os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya están blancos para la siega". Juan 4:35.

"Sin profecía (visión) el pueblo se desenfrena; mas el que guarda la ley es bienaventurado". Proverbios 29:18.

Sin profecía o visión, la iglesia no encuentra su razón de ser, no encuentra la razón de su existencia

Si la iglesia no tiene visión misionera, evidentemente, no podrá cumplir con la tarea que el Señor le ha encomendado.

Si la juventud no tiene visión misionera, seguramente, se va a perder ese valioso potencial que hay en las iglesias para cumplir con la misión. 

Algunos estadistas dicen que hay en el mundo hoy 3500 millones de cristianos evangélicos y con razón sacan la cuenta que de esos son casi 1000 millones de jóvenes de 18 a 30 años. Si el 1% de esos 100 millones respondiera al llamado divino, tendríamos, en un solo golpe, 1 millón de misioneros en el campo; donde, en la actualidad, no se cuenta con más de 500 mil misioneros. O sea que, en las iglesias está el capital, el caudal, el elemento necesario para cumplir esta misión, pero si no tenemos la visión que Dios quiere que tengamos; probablemente, no vamos a poder responder al deseo de Dios de que el mundo sea pronto evangelizado. 

¿Por qué el Señor les pide que levanten la vista?

El Señor pide que alcemos los ojos. La razón es evidente; a una persona que tiene la vista levantada no se le pide que lo haga; evidentemente, estos discípulos tenían la vista, simbólicamente, mirando para abajo y el Señor le pide que levanten la vista.

¿Qué diferencia hay entre tener la vista levantada y la vista baja?

Al inclinar mi cabeza ¿qué encuentro?

Solamente veo este metro cuadrado sobre el cual estoy parado y la tendencia si permanezco en esta posición es a pensar solamente:

- En mi persona

- En mis deseos 

- En mis planes 

- En mis propósitos.

Me convierto yo en el centro de la circunferencia y que todo gire alrededor de mis propósitos y de mis deseos; así, posiblemente, estaban los discípulos en algún sentido y así podemos estar nosotros también espiritualmente en este momento. Esta visión no es mala porque tenemos que ocuparnos de nosotros mismos, pero es limitada y, si se extiende en una forma exagerada, caemos en la trampa que pone el yo en primer lugar y que pone las cosas de Dios en último lugar.

¿Que ocurre cuando levanto mis ojos?

1. Veo a las personas que me rodean y puedo ocuparme de ellas

2. Logró el equilibrio adecuado para conocer a Dios y para servirle de una manera agradable.

Si Dios ha de usarnos para su obra, como quería usar aquellos primeros discípulos, la visión egoísta tiene que ser cambiada y, cuando cambia la visión egoísta, cambia también la vida. La vida de aquellos primeros fue completamente liberada de las cosas de este mundo para poder ocuparse totalmente del propósito de extender el Reino de Dios en toda la tierra.

Algunas cosas que se mencionan en este capítulo tienen que ver justamente con la actitud de los discípulos.

"Habían ido todos a comprar de comer".

Llama la atención de que el grupo completo se haya trasladado a una localidad cercana para abastecerse de alimentos. Podrían haber ido dos o tres personas y comprar para todos. Evidentemente, había un interés en el alimento que podría ser un poco exagerado. Comer es bueno, todos necesitamos comer, dejar de comer puede llegar a ser un pecado porque el cuerpo que Dios nos ha dado necesita alimento. A Jesús también le gustaba comer; muchas veces aceptaba invitaciones para compartir cenas con las personas que lo invitaban, pero también él tenía la capacidad de poner en primer lugar lo que va en primer lugar. 

Jesús, en este escenario, puso a un lado el asunto de la comida porque había otra cosa que estaba prioritaria en su mente; él estaba pensando en esa mujer que vendría a sacar agua que representaba un pueblo que estaba discriminado por los discípulos y donde el evangelio también debería de llegar y la iglesia debería ser plantada.

¿Cuál es la prioridad que domina nuestra vida?

¿Cuál es el tema que se convierte en el centro de nuestro corazón?

¿Cuál es la prioridad absoluta en nuestra vida?

Cuando el YO domina, entonces estamos pensando:

- En nuestros planes 

- En nuestro trabajo 

- En nuestra novia, en nuestro novio 

- En nuestro casamiento 

- En nuestro futuro 

- En todo aquello que tiene que ver con nuestro propio bienestar 

Cuando ponemos al Señor Jesucristo en el centro de nuestra vida, entonces los intereses que él está encarnando, se convierten también en nuestros propios intereses.

"Era necesario que pasase por Samaria"

Era necesario que pasase por samaria por los discípulos mismos. Los discípulos tenían que aprender a no discriminar. Porque los discípulos eran judíos, y los judíos despreciaban a los samaritanos. Este prejuicio estaba muy arraigado en la sociedad judía 

¿Por qué hacían esto?

Porque los samaritanos constituían una raza híbrida. Una raza mestiza. Eran judíos que fueron llevados en la cautividad que se produjo en el norte de Israel, se casaron con asirios y con otros pueblos que no eran judíos y produjo una raza que no era puramente judía. Por esa razón, los judíos los despreciaban.

En el plan de Dios los judíos entraban en el Reino de Dios. Quería que de todas las naciones de todas las etnias, de todos los pueblos hayan representantes en su reino. Los discípulos judíos tenían que trabajar con este prejuicio y librarse del mismo para poder llevar el evangelio también a las a los samaritanos. Así, su iglesia se plantó en un pueblo despreciado.

La visión que Jesús tenía de los campos blancos era muy apropiada. Después de tratar con la mujer samaritana ella trajo a sus amigos para hablar con Jesús; entonces, varios se convirtieron le pidieron a Jesús que quedara dos días y Jesús se quedó y por así decirlo pero se formó allí una pequeña iglesia de personas convertidas de un pueblo que estaba prácticamente despreciado.

¿Hay en nuestra vida también algún principio que domina nuestra visión? 

¿Hay algún grupo de personas que nos causa mucho desagrado?

¿Personas con las cuales no podemos entablar amistad? 

El ejemplo de la vida y la historia de Jonás ilustra claramente que Dios tenía un plan. Quería dar a Nínive una oportunidad de evitar el castigo; para eso, mandó a Jonás a anunciar que dentro de 40 días Nínive sería destruida.

Evidentemente, Jonás, tenía otra idea; en vez de obedecer a Dios tomó un camino opuesto. Dios tuvo que trabajar con él y él volvió otra vez al campo, predicó el mensaje que Dios le había mandado. No sabemos muy bien en qué espíritu lo hizo, porque esas mismas palabras de aquí a 40 días Dios los va a destruir pudieron haber sido predicadas con una sonrisa diabólica, burlándose de la gente; o podría haberse predicado también con lágrimas de dolor al prevenir lo que les iba a ocurrir.

Tendremos que esperar el cielo para preguntarle a Jonás de en qué espíritu predicó; pero, lo que sí sabemos, es que Dios bendijo ricamente su mensaje; que la población de aquella ciudad se arrepintió desde el Rey hasta el último mendigo. Dios quiso probar a Jonás, y ver hasta donde él tenía compasión. 

Cuando terminó su trabajo, Jonás se retiró de la ciudad y estaba probablemente esperando que haría Dios.  Al parecer, era calvo y el sol lo tenía mal. Entonces, Dios quiso probar su interés por el trabajo que había hecho y en poco tiempo le armó una 'sombrilla botánica'. Hizo que naciera una planta una calabaza era que le cubriera la cabeza y le daría le diera un alivio o una tranquilidad del cual no contaba cuando el sol golpeaba su cabellera. Al otro día, Dios dispuso de que esa calabaza era se secará. 

¿Qué pasó? 

Jonás se enojó muy profundamente con Dios por haberle librado de sacar la barrera y Dios trató con él en una forma personal le dijo:

- Vos te pones triste porque se secó la calabaza en la cual no estuviste nada que ver para que naciera ni para que desapareciera ¿No tendré yo compasión, piedad y dolor por una ciudad donde puede haber unas 120 mil almas que no conocen su mano derecha ni su izquierda?

'Una persona que no conoce su mano derecha es una criatura"

Si así fuera, entonces esa sería una ciudad muy numerosa podría contar entre 500.000 y un millón de personas. Dios tenía interés en perdonar a esa gente, mientras que a Jonás no le gustaba mucho que Dios los perdonara. 

¿Cómo estamos nosotros frente a estas distintas alternativas?

¿Cuál es el elemento que ocupa el centro de nuestro corazón? 

¿Qué es aquello que domina nuestra vida?

¿Seremos nosotros como ellos, que las cosas materiales ocupan el primer lugar en nuestra vida?

Quizás, como el joven rico que vino buscando la salvación, pero cuando el Señor le dijo algunas simples condiciones se fue triste porque tenía muchas posesiones y evidentemente las posesiones dominaban su vida.

 ¿Qué podemos decir de Jonás?

Parece que sus prejuicios eran un obstáculo para cumplir fielmente el ministerio que Dios le había encomendado .

"La experiencia de Jonás en Nínive demuestra no sólo el carácter amoroso de Dios, que trasciende las fronteras étnicas y nacionales, sino también la profundidad del amor de Dios por las ciudades y sus habitantes, sin importar cuán repugnantes y malvados puedan parecer (Jonás 4:9-11)". (Kelvin Onongha. Theological Framework for Adventist Urban Ministry (Marco Teológico para el ministerio urbano adventista). 23-37. Journal of Adventist Mission Studies, Vol. 15 [2019], No. 1, Art. 4), 24.

"No mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros". Filipenses 2:4.

La causa que en la Señor nos manda a llevar a cabo; es decir, llevar el evangelio a toda criatura

- Hay lugar para nosotros y para otras personas. 

- Hay lugar para nuestra familia y para otras familias.

- Hay lugar para nuestro pueblo y para otros pueblos. 

- Hay lugar para nuestra cultura y para otras culturas. 

- Hay lugar para nuestro país, para nuestro continente y para otros países y continentes 

Es decir, en el corazón de Dios hay lugar para TODOS y hay lugar para TODOS en la misión.

La personas y Dios esperan que nosotros fielmente cumplamos con esa condición

La visión que Dios tiene para este mundo es una visión que abarca a TODO el mundo 

Él espera que nuestro corazón también se abra totalmente para que podamos estar listos a llevar su palabra a cualquier lugar a donde él pueda indicarnos comunicando la buena noticia de que hay perdón y salvación para todo ser humano que se arrepienta, entrando así, a formar parte del reino de Dios y relacionándose con Dios en una forma a través de la cual podrá pasar no solamente una vida feliz, sino también una eternidad conforme al deseo y al corazón de Dios.

 

¿Para qué tenemos que levantar la vista?

Para mirar los campos que están blancos para la siega.

El doctor Oswald Smith decía que los cristianos deberíamos de estudiar geografía, para poder conocer cuán amplio es este mundo y cuántas necesidades hay en todos los continentes.

Hoy tenemos una nueva versión del libro 'Operación mundo' en el cual están consignadas, prácticamente, todas las naciones del mundo con su población, con sus características, con las iglesias que están formadas con los grupos no alcanzados, con los problemas que hay, las bendiciones que hay, etc.

"El campo es el mundo...". Mateo 13:38

Existen muchos pueblos de los cuales, probablemente varios, habrán sido visitados por algún colportor, o de algún evangelista; pero en muchos de esos pueblos todavía no hay un testimonio eficaz, una iglesia que crece o una familia que da testimonio ardiente del evangelio. En muchos hay un testimonio evangélico, pero ese testimonio todavía necesita ser ampliado.

Dios nos ha dado una cantidad de verdad por la cual somos responsables. Al que más se le ha dado más se le va a pedir, dijo el Señor Jesucristo. De manera que tenemos que tener en cuenta que aparte de la tarea que podamos hacer en nuestro país hay en lugares cercanos en la América Latina, ya sea en Brasil, en Colombia, en México y en otros países. Poblaciones que están clamando por ayuda, que están pidiendo que vayamos a anunciarles la verdad, que están necesitando de la salvación tanto como nosotros.

Alzad vuestros ojos y mirar los campos.

Seguimos levantando nuestra mirada y miramos hacia el África y allí nos encontramos con poblaciones, ciudades y pueblos que necesitan el evangelio. Todo el norte del África compuesto por Mauritania,  Marruecos, Argelia, Túnez, Libia, Egipto y otros otras naciones parecidas. Ellas abren la puerta a ese famoso mundo musulmán compuesto de unos 45 países, que suman más de 2000 millones de seres humanos; algo así como la ventana 10/40 donde muchas poblaciones y en muchas etnias, todavía no se ha plantado una iglesia, un testimonio que sirva de luz para aquellos que viven en las tinieblas.

Seguimos mirando hacia el oriente. Nos vamos a encontrar con lo que se llama el círculo asiático. Donde figuran unos 20 países de los más necesitados del evangelio. Algunos dicen que allí está la mitad de la población humana; de manera que rápidamente se cubren los 4 mil millones que, por supuesto, el evangelio ha llegado a esos lugares, pero hay muchas etnias, hay muchas aldeas, hay muchos pueblos en la China y otros países donde es necesario que el misionero llegue para predicar a Cristo y para invitar a aquellos que van a pasar de la muerte a la vida aceptando a Cristo como su Señor y Salvador. 

El séptimo grupo que tenemos que mencionar es el grupo de los tribales.

Hay tribus dispersas en las selvas y en los desiertos de los cinco continentes

Los que estudian este tema nos cuentan que debe haber en el mundo alrededor de 2000 tribus que suman unos 300 millones de personas que hablan unos 3500 idiomas.

En muchos casos todavía falta en la mayoría de ellos traducir el lenguaje en una forma que sea factible para darles a leer en su propia lengua alguna porción de la Biblia como los evangelios o el Nuevo Testamento.

Jesús nos invita a los cristianos, a las iglesias, a todos los que pertenecemos a su reino a levantar nuestros ojos y mirar los campos.

Esa palabra sigue tan vigente hoy tan vigente hoy como cuando Jesucristo la pronuncio en el primer siglo de nuestra era.

Algunos estudiosos piensan que en aquel entonces el mundo se componía de unos 200 millones de habitantes; hoy el mundo tiene 40 veces más algo más de 8000 y la palabra sigue vigente alzad vuestros ojos y mira los cambios 

Alberto Simpson, fundador de la alianza cristiana y misionera escribió un hermoso himno que decía algo así: 

Hay cien mil almas cada día que pasa en la eternidad sin Cristo y sin su amor

Sin ningún rayo de la luz que resplandece de la cruz 

A noche eterna van, a noche eterna van 

Cuando Simpson escribió estas palabras hace 30 o 40 años morían diariamente 100 mil personas al día.

Ustedes saben que mueren desde 500 mil a muchas más y nos preguntamos:

¿Cuántas de esas personas que pasan a la eternidad de una forma muchas veces inesperadas habrán escuchado una clara presentación del evangelio que les haya permitido aceptar o rechazar la oferta de salvación?

CONCLUSIÓN 

¿Por qué el Señor mandó hacer esto?

Porque los campos están blancos para la siega.

Algunos comentaristas de ese pasaje dicen que, probablemente, estaban contemplando un campo sembrado de trigo para lo cual todavía faltaban cuatro meses para que se madurará. Jesús pareciera decirles: para este campo faltan todavía cuatro meses, pero hay otros campos que ya están blancos y que tenemos que cosechar.

Evidentemente, Jesús estaba en lo cierto porque el incidente de la mujer samaritana muestra de que esa mujer estaba lista para recibir en cuanto le ofrecieran algunas gotas del agua de vida y no solamente ella lo recibía sino que estaba deseosa de compartirla con otros amigos suyos y así ocurrió. O sea la visión que Jesús tenía era la acertada él estaba avisorando un campo blanco y el resultado que produjo ese contacto confirma que Jesús tenía la razón. Ese campo estaba maduro para que las almas se convirtieran en ese lugar. 

Pero tenemos que pensar en estas palabras que Jesús pronuncio y aplicarlas a nuestro corazón. La visión que Jesús tenía se convirtió en realidad en esa oportunidad el misionero Hudson Taylor fundador de la misión al interior de la China comentaba que en muchas de las reuniones que él celebraba en la China los chinos aceptaban a Cristo en la primera oportunidad que escuchaban una clara exposición del evangelio, lo cual parecía indicar que estaban esperando que alguien les hablara para recibir a Cristo como un Salvador 

Si la cosecha está preparada debe ser realizada. Todos sabemos que la cosecha de trigo de este año no se puede levantar el año que viene porque se echa a perder; de manera que tenemos que aplicar esta verdad para la población de nuestra generación y hacer nuestra parte para que ellos escuchen el mensaje de salvación.

Así ocurrió en la China y se cuenta la historia de un ciudadano llamado Nee

Un día pasaba por el lugar donde Hudson Taylor estaba predicando, escuchó una música que le atrajo. Entró en el salón se sentó y escuchó el mensaje y cuando estaba por terminar la reunión se puso de pie creo que lo hizo antes de que se extendiera una invitación y dijo:

- Por mucho tiempo he estado buscando la verdad sin poder encontrarla. He gastado dinero, he viajado por distintos países y no he encontrado satisfacción en ninguna de las cosas que había explorado hasta ahora. Ni las doctrinas de Confucio, ni las enseñanzas de los budistas ni ninguna otra religión me ha dejado satisfecho pero hoy si. Con lo que acabo de escuchar, encuentro paz para mi alma. Desde hoy voy a ser un discípulo de Jesucristo. Hudson Taylor cuenta que el crecimiento de este ciudadano fue notable. Él fue aprendiendo las verdades del evangelio, él había sido presidente de una sociedad idólatra; se le permitió hablar a esa sociedad y según los Hudson Taylor predicó el evangelio de una manera admirable, de manera que la semilla del evangelio prendió con fuerza dentro de su vida y también de las actividades que desarrolló.

Este hombre llegó a ser un fervoroso discípulo de Jesucristo, pero un día se presentó en la casa del misionero deseando hacerle algunas preguntas y cuando estuvo cara a cara con Hudson Taylor le hizo la siguiente pregunta:

- ¿Hermano hace cuánto tiempo ustedes conocían el evangelio? Un tanto avergonzado Taylor contestó:

-  Nuestro país conoce el evangelio hace centenares de años.

- ¿Centenares de años? - replicó - Mi padre busco la verdad durante toda su vida y murió sin conocerla yo he vivido ya la mayor parte de mi vida y recién ahora me entero de esta gloriosa verdad. ¿Por qué no vinieron antes, por qué no vinieron antes a traernos estas buenas nuevas de salvación? 

Qué pregunta escrutadora ¿verdad?

Hoy desde miles de pueblos, millones de almas, con el doloroso lenguaje de sus necesidades materiales y espirituales, anímicas nos están tal vez preguntando:

¿Por qué no vienen? 

¿Por qué no vienen?

¿Por qué no vienen?

¿Qué es lo que la iglesia tiene que hacer frente a esta situación? 

¿Qué podemos hacer para contestar esta pregunta de una manera adecuada?

¿Por qué no vamos a los pueblos no alcanzados del mundo con el mensaje de salvación?

¿Qué es lo que deberíamos de hacer?

¿Podemos cambiar esta situación? 

La manera como podemos cambiarla la hemos estado comentando y le reiteramos:

a. Debemos colocar la obra misionera o la evangelización mundial en primer lugar y podemos hacerlo si en nuestra congregación planeamos tener, por ejemplo, una conferencia misionera anual de unos 4, 5 o 6 días en los cuales estudiamos la gran comisión y tomamos las medidas necesarias.

b. Orando por pueblos sin alcanzados 

c. Ofrendando para que obreros vayan a aquellos lugares 

d. Enviando obreros y siendo protagonistas y colaboradores con Dios; él levantará obreros de nuestra propia iglesia y de otras que están a nuestro lado antes que sea demasiado tarde.

Cambiemos estos campos blancos en campos cosechados por el evangelio de Cristo para el Reino de Dios y cada uno de nosotros conforme lo hecho recibirá su recompensa.