La necesidad de una Organización

En su libro El camino por recorrer (ACES, 2020) el pastor Jere Patzer resume claramente la base sobre la que se estableció y se sostiene la Iglesia Adventista del Séptimo Día: “Creo que Dios erigió nuestra iglesia profética al inspirar su teología, la que impulsa su misión, hecha posible por medio de su organización” (p. 14).

Evangelismo Urbano

"Evangelismo es el corazón de la misión" (Marcelo Dias e Samuel Marcon. As 'portas de entrada' da Igreja Adventista e o Discipulado: Uma análise inicial da realidade da União Central Brasileira. Estrategias para el cumplimiento de la misión. Volumen 7 - Número 1. Enero-Junio 2019, 56-73), 65. (Traducción propia)

"Es imperativo que todos tengamos no solo una clara comprensión del mensaje que debemos llevar, sino también capacitación en los principios y métodos de presentar el mensaje, a fin de que las personas puedan ser llevadas a entregar su vida a Cristo y a unirse a su iglesia". (Emilio Abdala. Evangelismo Urbano. Unaspress, 2023, 13).

1. ¿POR QUÉ HACER EVANGELISMO?

¿Por qué necesitamos cruzar la calle?

Si tenemos un edificio hermoso y un letrero que anuncia el horario de nuestros cultos, si las puertas están abiertas cuando cantamos ¿Por qué necesitamos cruzar la calle?

Podríamos criticar esa postura, pero acaso no escuchamos constantemente: ¿Por qué necesito hablar de Jesús con las personas? Si tan solo vivo de un modo piadoso, ellas me van a preguntar sobre mi relación con Cristo ¿Por qué debo, entonces, relacionarme con los incrédulos?

La respuesta es: "Depende como elijas definir evangelismo". (Emilio Abdala. Evangelismo Urbano. São Paulo: Unaspress, 2023, 14).

“El evangelio es un mensaje sobre cómo fuimos rescatados de un peligro. El propio término evangelio tiene un origen en una noticia sobre un hecho ya ocurrido y capaz de transformar la existencia”. (Timothy Keller. Igreja Centrada. Vida Nova, 2014), 35.

¿Qué es evangelismo?

Cuando piensas en evangelismo ¿Qué viene a tu mente?

¿Cuán importante es el evangelismo para la iglesia local?

¿Cuál es la mayor necesidad del evangelismo moderno para alcanzar esta generación con el evangelio eterno?

¿Evangelismo es tan solo dejar tu luz brillar en cualquier lugar que estés?

Cuando piensas en evangelismo ¿Solo piensas en un evangelista profesional?

¿Crees que el evangelismo es un reto demasiado alto para presentarte delante de las personas?

Lo que el evangelismo NO ES

El evangelismo no es un abordaje mudo. 

"Las personas con la visión de que el testimonio mudo es suficiente para ganar almas sugieren que el evangelismo es simplemente vivir una vida moralmente buena. Es verdad que los testigos eficaces deben vivir una vida moralmente digna de su llamado. Sin embargo, algunos creyentes llegan al punto de decir que, si sus vidas reflejan a Cristo, sus palabras no serán necesarias. Sin embargo, si las personas vuelcan su mirada hacia usted y ven que es una persona decente ¿Cómo sabrán que Jesús es la razón de eso? ¿Un buen budista no podría hacer lo mismo? ¿No podrían las personas pensar que tal vez la razón para su comportamiento agradable sea que usted acabó de recibir un aumento de salario y que está feliz por eso? ¿Cómo sabrán si no abrimos la boca para contarlo? "¿Y cómo oirán si no hay quién les predique?" (Romanos 10:14). Así, todo evangelismo es una forma de testificar, pero no todo testimonio es una forma de evangelismo. El modo cómo vivimos sirve de base para el evangelismo, pero no es un substituto de él". (Emilio Abdala. Evangelismo Urbano. São Paulo: Unaspress, 2023, 18).

El evangelismo no es un juego de números

Algunas personas evalúan el éxito del evangelismo pensando solo en el número de decisiones o personas bautizadas.

Para Lucas relatar las victorias numéricas de la iglesia era un tema importante:

Hechos 1:15 - 120 discípulos en el Aposento Alto.

Hechos 2:41, 42 - 3000 nuevos discípulos.

Hechos 4:4 - 5000 Hombres. Si por lo menos, la mitad eran casados, serían 7500 miembros.

Hechos 5;14 - Un número cada vez mayor.

Hechos 6:1, 7 - Creciendo el número de discípulos; Crecía rápidamente el número de discípulos.

Hechos 9:31 - "La iglesia crecía en número".

Hechos 16:5 - "Las iglesias.. crecían en número cada día".

Hechos 21:20 - "Millares de judíos creyeron".

Pero 'numeritis' es algo muy diferente. Esa es una enfermedad eclesiástica en la que los números se convierten en un fin en sí mismos.

Evaluar solo para medir los números del progreso de la iglesia quita el mérito del poder del Espíritu Santo y lo transfiere apenas a las estadísticas.

"La 'numeritis' se da cuando la motivación para cumplir la gran comisión no viene de la devoción al Señor, sino del deseo de desarrollar un estilo arrogante de liderazgo que evalúa el éxito del ministerio tan solo en base a los números". (Emilio Abdala. Evangelismo Urbano. São Paulo: Unaspress, 2023, 19).

"Es triste admitir que ciertas personas tienen más interés de destaque en las estadísticas denominacionales que en influir positivamente la vida de las personas. Están más interesadas en el reconocimiento por sus números que en la fidelidad a Dios". (Emilio Abdala. Evangelismo Urbano. São Paulo: Unaspress, 2023, 19).

El evangelismo no es un abordaje solo para profesionales

El evangelismo no es un trabajo tan solo para especialistas. 

Muchos creyentes están convencidos de la importancia del evangelismo, pero piensan que solo el pastor, los departamentales o los evangelistas itinerantes han sido elegidos para esta tarea. Piensan que, si llevan los peces (incrédulos) a la pecera (iglesia), el pescador los pescará.

Pero el evangelismo involucra a todas las personas y todos los dones espirituales en la misión de hacer discípulos.

TÉRMINOS BÍBLICOS PARA EL EVANGELISMO

"Si desea involucrar a su iglesia en el evangelismo, entonces debe entender los distintos significados de esa palabra". (Emilio Abdala. Evangelismo Urbano. São Paulo: Unaspress, 2023, 20).

1. euangelizomai 

Significa 'anunciar las buenas nuevas' 6CBA, 213.

Se trata de una palabra compuesta en la que aparece el prefijo eu, que significa 'bueno' o 'bien', el mismo prefijo que aparece en Evandro cuyo significado es 'buen hombre'. De hecho, al traducir al español la 'u' del prefijo se vuelve consonante cuando se encuentra entre vocales y se vuelve 'v', cosa que no sucede, por ejemplo, en la palabra 'eutanasia' (buena muerte), en la cual la 'u' no está entre vocales y por eso se mantiene como 'u'. Además del prefijo, el verbo tiene el radical angel - que significa 'anuncio' o 'noticia'. Se trata del mismo radical que ocurre en la palabra ángel, pues los ángeles tenían la importante función de ser mensajeros divinos. Es decir, 'evangelizar' es contar una buena noticia u obrar como un ángel bueno, es la tarea espontánea de los cristianos perseguidos en todos los lugares donde quedaron esparcidos. (Emilio Abdala. Evangelismo Urbano. São Paulo: Unaspress, 2023, 20).

23x AT - Septuaginta

“He anunciado justicia en grande congregación; He aquí, no refrené mis labios, Jehová, tú lo sabes”. Salmos 40:9.

133x NT

“Ya que el evangelio es noticia, buena noticia… debe ser anunciado; y es eso que se hace con las noticias. El elemento esencialmente proclamativo de la predicación está ligado al hecho de que el mensaje central no es un código ético a ser debatido, menos aún una lista de aforismos a ser admirada y ponderada y ciertamente no es una teología sistemática a ser esbozada y esquematizada. Aunque el evangelio es el punto de partida correcto para la ética, para los aforismos y para la sistemática, él no es ninguna de esas tres cosas: él es noticia, buena noticia y, por tanto, debe ser públicamente anunciado”. (Paul Woodbridge. Kingdom of God’ and ‘eternal life’ in the Synoptic Gispels and John. In power to save: One gospel for a complex world? Ediçao de Chris Green (Nottingham, UK: Inter-Varsity, 2006) (En Timothy Keller. Igreja Centrada. Vida Nova, 2014), 35.

2. kēryssō

Significa 'proclamar como un heraldo'. Esa forma implica una predicación organizada y más formal, tal como fue presentada por Juan el Bautista, Felipe y Jesús (Mateo 3:1;4:17; 8:5) Es usada en Mateo 10:27, cuando Jesús declara: "Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la luz; y lo que oís al oído, proclamadlo desde las azoteas". 

Entre los antiguos griegos, era la palabra que se usaba, en la democracia, para convocar al pueblo, bajo el poder de una autoridad (exousia), para que asistieran a la asamblea (ekklēsia) para votar un asunto importante como una declaración de guerra, por ejemplo, o una tregua. Probablemente, por este motivo, Jesús usa la palabra 'autoridad' (exousia), en Mateo 28:18, inmediatamente antes de dar la Gran Comisión (Mateo 28:18-20). De manera muy apropiada, los primeros cristianos esas tres palabras para usarlas en la constitución de 'iglesia' (ekklēsia). El término implica, entonces, una proclamación con autoridad que convoca al pueblo a que venga ala iglesia. (Emilio Abdala. Evangelismo Urbano. São Paulo: Unaspress, 2023, 20).

3. martyreō

Significa 'mártir' (Gr. Martys), alguien que da testimonio de hechos que presenció. Mártir, entonces, es alguien que hace una declaración, bajo juramento, de palabras y acciones; por eso, la Septuaginta usa esa palabra para referirse al arca del testimonio (o 'alianza') en Levítico 16:3 y en otros pasajes del AT. Para muchos cristianos era mejor morir que quebrantar su compromiso con Dios y dejar de testificar por Cristo. (Emilio Abdala. Evangelismo Urbano. São Paulo: Unaspress, 2023, 21).

4. mathēteuō

Significa 'hacer discípulos'. Es el único verbo imperativo en el pasaje de Mateo 28:18-20. Es necesario recordar que, en griego, los participios que  que acompañan un imperativo adquieren la misma fuerza del imperativo. Por eso la Gran Comisión no es apenas una gran recomendación. Debemos proclamar las buenas nuevas y conducir personas al bautismo; sin embargo, por sobre todo, debemos hacer discípulos. El resultado de nuestra fidelidad a la Gran Comisión son discípulos maduros y comprometidos con Cristo. (Emilio Abdala. Evangelismo Urbano. São Paulo: Unaspress, 2023, 21).

“El evangelio es una buena noticia, no un buen consejo. El evangelio no es fundamentalmente un modo de vida. No es algo que hacemos; sino que fue hecho por nosotros y le debemos una respuesta”. (Timothy Keller. Igreja Centrada. Vida Nova, 2014), 35.

"El concepto de evangelismo en el período de la iglesia apostólica era amplia y abarcaba todo el procedimiento de presentar las buenas noticias a los no cristianos e integrarlos a la iglesia" (David Barrett. Evangelize! A historical Survey of the concept. Birgmingham, AL: New Hope, 1987).

Evangelismo "era una reacción natural a la Gran Comisión. Era un sistema, no una metodología exclusiva". (Emilio Abdala. Evangelismo Urbano. São Paulo: Unaspress, 2023, 21).

"Siete palabras bíblicas pertenecientes al campo semántico de 'evangelizar' están conectadas a la Gran Comisión y envuelven un plan amplio de evangelización:

- 'Recibir' - (dechomai) el Espíritu Santo.

- 'Id' - (poreuomai) por todo el mundo.

- 'Testificar' (martyreō) sobre Jesús.

- 'Proclamar' (kēryssō) las buenas nuevas.

- 'Hacer discípulos' (mathēteuō) de todas las naciones.

- 'Bautizar' (baptizō) personas en la iglesia.

- 'Capacitar' (didaskō) enseñándoles todas las cosas que Jesús ordenó.

(Emilio Abdala. Evangelismo Urbano. São Paulo: Unaspress, 2023, 21).

Henry Drummond, que definió el evangelismo como una metodología compuesta de tres partes: "El contenido de la predicación, los métodos de abordaje y los tipos de predicación adecuada a las reuniones públicas" (Henry Drummond. The New Evangelism, 2da Ed. (Londres: Hodder & Stoughton, 1999).

Factores claves para el Evangelismo Público

LA PREPARACIÓN DEL CAMPO Y EL ÉXITO GENERAL DE LA CAMPAÑA

"O campo com melhor preparo favorece o sucesso no evangelismo. Os melhores resultados em termos gerais tendem a estar em campos com preparo moderado ou  especial.  Por  outro  lado,  os  locais  com  preparo incipiente oferecem menores condições para o sucesso geral da campanha". (Ailton Artur S. Ribeiro. Fatores condicionantes de sucesso no evangelismo de plantio de igrejas: Um estudo de caso com o programa de plantio de igrejas (Projeto Antioquia) do SALT-IAENE. En Estrategias para el cumplimiento de la misión. Volumen 11 - Número 01 - Enero - Junio 2014. 8-28), 17.

"Se a igreja mãe não se envolver na campanha ou se houver pouco recursos humanos para auxiliar nas  de-mandas da conferência, principalmente em questões logísticas, os resultados do evangelismo podem ser prejudicados". (Ailton Artur S. Ribeiro. Fatores condicionantes de sucesso no evangelismo de plantio de igrejas: Um estudo de caso com o programa de plantio de igrejas (Projeto Antioquia) do SALT-IAENE. En Estrategias para el cumplimiento de la misión. Volumen 11 - Número 01 - Enero - Junio 2014. 8-28), 19.

"Os fatores humanos que mais contribuíram para o sucesso foram a visitação do obreiro, visitação do evangelista, ministração de estudos bíblicos nos lares e o apoio de voluntários. O envolvimento da igreja mãe costuma se dar mais em termos financeiros e logísticos e não nos níveis de visitação e envolvimento com a comunidade a ser alcançada. Portanto, o envolvimento da igreja mãe como instituição apoiadora parece não fazer tanta diferença para o sucesso na campanha, desde que haja pessoas dispostas a trabalhar, independentemente de pertencer à igreja mãe ou à comunidade que recebe o projeto". (Ailton Artur S. Ribeiro. Fatores condicionantes de sucesso no evangelismo de plantio de igrejas: Um estudo de caso com o programa de plantio de igrejas (Projeto Antioquia) do SALT-IAENE. En Estrategias para el cumplimiento de la misión. Volumen 11 - Número 01 - Enero - Junio 2014. 8-28), 19.

"Os projetos realizados em 2010 pelos estudantes-evangelistas, em sua maioria, tiveram a contribuição de um núcleo de apoio ou um grupo de pessoas que se dispôs a ajudar no que fosse preciso, embora não necessariamente tenha saído da igreja mãe. Na maioria das vezes, alguns irmãos adventistas mais comprometidos ou pessoas não adventistas da própria comunidade interessadas na permanência da campanha no local. Esses, usualmente passam a fazer parte da nova igreja". (Ailton Artur S. Ribeiro. Fatores condicionantes de sucesso no evangelismo de plantio de igrejas: Um estudo de caso com o programa de plantio de igrejas (Projeto Antioquia) do SALT-IAENE. En Estrategias para el cumplimiento de la misión. Volumen 11 - Número 01 - Enero - Junio 2014. 8-28), 19.

FACTORES QUE CONTRIBUYEN PARA AUMENTAR EL NÚMERO DE BAUTISMOS

"Segundo a nossa pesquisa os fatores que mais contribuem para o aumento do número de batismos são 

(1) Visitação do obreiro bíblico nos lares; 

(2) Envolvimento do pastor distrital na campanha evangelística; 

(3) Renda do evangelista; 

(4) Tempo de batizado do evangelista. 

Os dois primeiros fatores (visitação de obreiro e envolvimento do Pr. distrital na campanha) demonstram que quanto maior for o contato direto entre o evangelista, o obreiro, o pastor distrital e o público-alvo maior tende a ser o sucesso na campanha em termos de batismos. Em outras palavras pode-se dizer que o acompanhamento durante a campanha e o contato “tet a tet” (pessoal, relacional) durante a fase de proclamação da mensagem é importante para o sucesso na fase da decisão – quanto mais as pessoas se relacionam com os dirigentes do programa, mais facilmente se decidirão pelo batismo". (Ailton Artur S. Ribeiro. Fatores condicionantes de sucesso no evangelismo de plantio de igrejas: Um estudo de caso com o programa de plantio de igrejas (Projeto Antioquia) do SALT-IAENE. En Estrategias para el cumplimiento de la misión. Volumen 11 - Número 01 - Enero - Junio 2014. 8-28), 20.

"Os  fatores  como  renda  do  obreiro  e  o  seu  tempo  de  batizado  também  são  importantes  para  o  sucesso  no  evangelismo.  O estudante-evangelista com potencial  financeiro elevado  está  mais apto para arcar com alguns gastos extras do programa e tem mais facilidade para fazer investimentos que trazem mais atrativos para o mesmo (brindes, assistência social, feiras comunitárias etc.) o que acaba influenciando no momento das pessoas decidirem  pelo  batismo.  

O  tempo  de  batizado do evangelista também favorece o aumento do número de batismo. Isso talvez se justifica  pela  experiência  e  maturidade  espiritual  que  o  evangelista  possui  o  que  provavelmente  o  dá  maiores  facilidades  para  instruir  e  “arrancar  decisões”  para  o batismo – quanto maior for o tempo de batizado e a experiência do evangelista maior tende a ser o número de batismo". (Ailton Artur S. Ribeiro. Fatores condicionantes de sucesso no evangelismo de plantio de igrejas: Um estudo de caso com o programa de plantio de igrejas (Projeto Antioquia) do SALT-IAENE. En Estrategias para el cumplimiento de la misión. Volumen 11 - Número 01 - Enero - Junio 2014. 8-28), 20.

FACTORES QUE FACILITAN LA CONSERVACIÓN Y LA PARTICIPACIÓN EN LA MISIÓN DE LOS RECIÉN CONVERTIDOS

a. Participación de voluntarios (miembros de iglesia)

b. Participación Pastoral

c. Visitación del instructor bíblico

d. El Perfil del evangelista

"A carência de voluntários, dentre outros fatores em geral contribuem para o fracasso de uma campanha. Por outro lado, segundo nossa pesquisa, o envolvimento pastoral, o empenho e visitação do obreiro bíblico e o perfil do evangelista contribuem significativamente para o sucesso da mesma". (Ailton Artur S. Ribeiro. Fatores condicionantes de sucesso no evangelismo de plantio de igrejas: Um estudo de caso com o programa de plantio de igrejas (Projeto Antioquia) do SALT-IAENE. En Estrategias para el cumplimiento de la misión. Volumen 11 - Número 01 - Enero - Junio 2014. 8-28), 21.

"Cada vez menos pastores parecen creer que el evangelismo público funciona". (Emilio Abdala. Evangelismo Urbano. Unaspress, 2023, 13).

"A visitação do obreiro bíblico, em especial mostrou-se ser eficaz no aumento da quantidade de batismos e na divisão da igreja em PGs. O obreiro por estar em contato mais intenso com o público tem maiores facilidades para realizar uma visita nos lares, ministrar estudos bíblicos, apelar para uma decisão de batismo e para sugerir que os novos conversos adotem uma vida em comunidade". (Ailton Artur S. Ribeiro. Fatores condicionantes de sucesso no evangelismo de plantio de igrejas: Um estudo de caso com o programa de plantio de igrejas (Projeto Antioquia) do SALT-IAENE. En Estrategias para el cumplimiento de la misión. Volumen 11 - Número 01 - Enero - Junio 2014. 8-28), 22.

FACTORES QUE FAVORECEN EL PLANTÍO DE UNA NUEVA IGLESIA

"O plantio de uma nova igreja está entre os itens principais do sucesso do evangelismo". (Ailton Artur S. Ribeiro. Fatores condicionantes de sucesso no evangelismo de plantio de igrejas: Um estudo de caso com o programa de plantio de igrejas (Projeto Antioquia) do SALT-IAENE. En Estrategias para el cumplimiento de la misión. Volumen 11 - Número 01 - Enero - Junio 2014. 8-28), 23.

"Por ser um item indispensável nesse processo e por ser foco de grande investimento por parte tanto das associações como do projeto Antioquia, o plantio de igreja ocorre na maioria dos casos (72%)". (Ailton Artur S. Ribeiro. Fatores condicionantes de sucesso no evangelismo de plantio de igrejas: Um estudo de caso com o programa de plantio de igrejas (Projeto Antioquia) do SALT-IAENE. En Estrategias para el cumplimiento de la misión. Volumen 11 - Número 01 - Enero - Junio 2014. 8-28), 23.

"O plantio da nova igreja, como resultado do evangelismo, depende mais dos investimentos financeiros e logísticos das associações e missões que do preparo do campo missionário. Isso quer dizer que de uma forma ou de outra igrejas são plantadas. Porém, isto não garante por si só a sua manutenção ou potencial de crescimento". (Ailton Artur S. Ribeiro. Fatores condicionantes de sucesso no evangelismo de plantio de igrejas: Um estudo de caso com o programa de plantio de igrejas (Projeto Antioquia) do SALT-IAENE. En Estrategias para el cumplimiento de la misión. Volumen 11 - Número 01 - Enero - Junio 2014. 8-28), 24.

"Uma vez que são vários os requisitos indispensáveis para um plantio eficaz (auto-sustentabilidade, liderança capacitada, membros regulares, igreja em PG, discipulado etc.), plantar igrejas só por haver recursos financeiros e números de batismos expressivos pode ser um risco à saúde espiritual e administrativa da nova congregação". (Ailton Artur S. Ribeiro. Fatores condicionantes de sucesso no evangelismo de plantio de igrejas: Um estudo de caso com o programa de plantio de igrejas (Projeto Antioquia) do SALT-IAENE. En Estrategias para el cumplimiento de la misión. Volumen 11 - Número 01 - Enero - Junio 2014. 8-28), 24.

LOS EVANGELISTAS MÁS EXITOSOS

(1) os que têm uma renda familiar per capta entre R$ 750,00 a R$1.000,00 e potencial econômico para arcar com algum tipo de gasto durante a campanha; 

(2) Aqueles que tinham feito algum curso técnico ou superior antes da sua vinda para o SALT, o que significa mais possibilidade de emprego e consequentemente mais condições financeiras; 

(3) Aqueles que têm mais experiência evangelística em plantio de igrejas e realização de evangelismos, bem como mais tempo de batizado; 

(4) Aqueles que estão classificados num nível socioeconômico médio ou acima da média; 

(5) Aqueles que conhecem o seu ponto de pregação com antecedência; 

 (6) Aqueles que se misturam com o seu público alvo e o visita de casa em casa e ministram estudos bíblicos junto com os obreiros. (Ailton Artur S. Ribeiro. Fatores condicionantes de sucesso no evangelismo de plantio de igrejas: Um estudo de caso com o programa de plantio de igrejas (Projeto Antioquia) do SALT-IAENE. En Estrategias para el cumplimiento de la misión. Volumen 11 - Número 01 - Enero - Junio 2014. 8-28), 24, 25.

CAMPOS CON MAYOR ÉXITO

"Os campos que mais foram bem sucedidos (sucesso geral - nº de batismos, plantio de uma nova igreja, conservação dos novos membros, assimilação doutrinária, igreja em PGs, cargo para o novo membro e igreja autossustentável) nas campanhas evangelísticas do projeto Antioquia em 2010, foram: 

(1) os que não foram realizados dentro do projeto “Terra de esperança.” Lugares sem presença adventista representam pouco ou nenhum apoio de voluntários e de pastores locais durante e depois da campanha, podendo comprometer os resultados alcançados pelo evangelista. 

(2) Os campos em que os evangelistas tiveram conhecimento dos seus pontos de pregação com no mínimo de 30 dias antes do início da campanha. 

(3) Os campos com predominância da religião católica, ou em segunda instância, igrejas evangélicas. Os católicos são preferíveis a outras religiões, pois são os que, em geral, menos resistência demonstram à mensagem adventista; 

(4) Os campos em que os pontos de pregação estavam localizados a uma distância inferior a 1000 metros. 

(5) Os campos nos quais os obreiros bíblicos realizavam visitações nos lares antes do início do evangelismo, fazendo pesquisas de opinião pública, despertando amizade e construindo pontes de relacionamento com o público-alvo. 

(6) Os campos em que houve um acompanhamento durante a campanha com visitas nos lares, pelos obreiros bíblicos e pelo evangelista para ministração de estudos bíblicos e acompanhamento espiritual; 

(7) Os campos que contaram com o apoio da igreja mãe ou de um grupo de voluntários que apoiaram a campanha; 

 (8) Os campos em que o pastor distrital teve um envolvimento considerado pelos evangelistas como bom ou moderado, apoiando a campanha e dando suporte pastoral ao estudante-evangelista; 

(9) Os campos que desenvolveram projetos sociais e feiras comunitárias. (Ailton Artur S. Ribeiro. Fatores condicionantes de sucesso no evangelismo de plantio de igrejas: Um estudo de caso com o programa de plantio de igrejas (Projeto Antioquia) do SALT-IAENE. En Estrategias para el cumplimiento de la misión. Volumen 11 - Número 01 - Enero - Junio 2014. 8-28), 25, 26.

PÚBLICO MÁS ALCANZADO

(1) Pessoas carentes de assistência social: cestas básicas, tratamento odontológico, aplicação de flúor, roupa e utilidades de cozinha; 

(2) Pessoas que apreciam atenção pastoral e orientação familiar; 

(3) Pessoas que carecem de oração nos lares e procuram ajuda de Deus ou de alguma entidade religiosa para auxiliar na resolução de seus problemas financeiros, de saúde e familiares. Normalmente pessoas de baixa renda, e que são mais acessíveis à abordagem e visitação de um obreiro bíblico ou evangelista; 

(4) Pessoas preferencialmente da religião católica ou que enfrentaram alguma decepção com a religião ou com alguma situação importante da sua vida; 

(5) Pessoas que moram a menos de 1 km do local onde se realiza a campanha evangelística. Este aspecto relacional e de consideração para com a cultura do público a ser alcançado é um fator determinantes para alcançar os objetivos traçados. (Ailton Artur S. Ribeiro. Fatores condicionantes de sucesso no evangelismo de plantio de igrejas: Um estudo de caso com o programa de plantio de igrejas (Projeto Antioquia) do SALT-IAENE. En Estrategias para el cumplimiento de la misión. Volumen 11 - Número 01 - Enero - Junio 2014. 8-28), 26.

"Se identificar com a sua cultura, hábitos, ambientes etc., desde que isso não coloque em questão os princípios eternos da palavra de Deus, e respeitar as suas peculiaridades culturais e antropológicas é um grande aliado na obra de salvação de almas". (David J. Hesselgrave, A comunicação transcultural do evangelho: comunicação, estruturas sociais, mídias e motivação. vol.3. trad. Robinson Malkomes e Antivan Guimaraes Mendes (São Paulo: Vida Nova, 1996).

"Antes de se considerar ou não o evangelismo público ou qualquer outro método de plantio de igrejas como métodos “perfeitos” ou “infalíveis”, parece mais razoável atribuir tal mérito ao planejamento, envolvimento, esforço, humildade e busca do Espírito Santo de modo que as sementes possam ser regadas com a chuva temporã e a serôdia, e venham a produzir muitos frutos para o reino dos céus". (Ailton Artur S. Ribeiro. Fatores condicionantes de sucesso no evangelismo de plantio de igrejas: Um estudo de caso com o programa de plantio de igrejas (Projeto Antioquia) do SALT-IAENE. En Estrategias para el cumplimiento de la misión. Volumen 11 - Número 01 - Enero - Junio 2014. 8-28), 27.

La naturaleza de la Iglesia

De acordo com Louis Berkhof (Berkhof, L. Systematic theology. (2nd. ed.). Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2009, 510), a igreja já existia na Bíblia Hebraica. O autor apresenta duas palavras hebraicas para designar a Igreja, qahal, que significa “chamar” e edhah que significa “indicar” ou “encontrar-se ou reunir-se num lugar indicado”, sendo esta segunda aplicada para determinar a sociedade israelita ou sua liderança, reunida ou não, mais comumente nos livros de Êxodo, Levíticos, Números e Josué. Já qahal denota a reunião, de fato, do povo, ocorrendo 35 vezes na Bíblia Hebraica e sendo traduzida por “ajuntamento, congregação, convocação”. É regularmente traduzida na Septuaginta pela palavra ekklêsia que tem os mesmos significados de “assembleia, congregação”. A palavra ekklêsia é da mesma raiz que o verbo kaleô (“chamar”). Em inglês, ekklêsia é traduzida por “assembly, congregation, church”. 

A palavra ‘edah, “testemunho, depoimento, congregação”, ocorre 172 vezes na Bíblia Hebraica e é traduzida no inglês por testimony, witness, congregation. Esta palavra está presente 33 vezes nos livros de Êxodo, Levítico, Números e Josué na expressão ‘adat [‘edah] bnei isra’el traduzida como “congregação dos filhos de Israel.” Paralelamente a palavra mo’ed (“local designado,” “local de encontro”) ocorre 161 vezes na Bíblia Hebraica, sendo 108 vezes na expressão ‘ohel mo’ed traduzida para o português como “tenda da congregação”. (A expressão “tenda da congregação” ocorre 146 vezes na versão Almeida Revista e Atualizada porque traduz outras expressões além de ‘ohel mo’ed). 

Uma tradução mais literal de ‘ohel mo’ed seria “tenda do encontro” e uma tradução mais livre seria “tenda do encontro marcado,” provavelmente aludindo às reuniões “agendadas” entre Deus e os israelitas através de Moisés. Talvez o uso de mo’ed, uma palavra cuja referência também é temporal, para indicar o local para encontros entre Deus e o povo tenha também sido influenciado pelo forte apelo temporal do descanso do sábado, cuja ocorrência semanal fixa se encaixa perfeitamente no conceito de um “encontro com tempo marcado” Todavia, os tradutores da Septuaginta, ao traduzirem a expressão ‘ohel mo’ed, escolheram a tradução que seria mais natural, isto é, skenê tou martyriou “tenda do testemunho ou da congregação”. (2 A expressão skenê tou martyriou ocorre 160 vezes na Septuaginta e duas vezes no texto grego do Novo Testamento (em At 7:44 e Ap 15:5)

Hipoteticamente, os tradutores poderiam ter traduzido a expressão por skenê tou kairou, já que, em Salmos 75:3 e 102:14, a palavra mo’ed foi traduzida por kairós (“tempo,” “tempo determinado”). Certamente outra influência determinante para a tradução adotada pela LXX, além do fato de “congregação” ser um dos sentidos de mo’ed, é que as tábuas da Lei são chamadas de “Testemunho” ‘edût, (Êx . 12 25:16) e, por extensão, a arca que as abrigava é chamada de “arca do testemunho” (’aron ha‘edût, que ocorre cinco vezes no texto hebraico original). Não deixa de ser interessante, na expressão skenê tou martyriou, usada para traduzir ‘ohel mo’ed, a ocorrência da palavra martyrion, usada em textos importantes do Novo Testamento. Esta palavra é usada para descrever os critérios para a escolha do substituto de Judas Iscariotes (At 1:22); a ação dos discípulos ao testemunhar pública ou privadamente a ressurreição de Cristo (At 2:32; 3:15; 5:32; 10:39; 22:20; 26:16; 1Pd 5:1) e também o chamado à grande comissão (Lc 24:48). O uso de martyrion para traduzir ‘ohel mo’ed traz um vínculo direto entre o antigo tabernáculo dos israelitas e a grande comissão de Cristo. (Erlo Braun. Desenvolvimento e implementação de um programa estratégico de plantio de igrejas na Associação Paulista Leste-São Paulo. Andrews University. Professional Dissertations DMin. 2013, 10, 11.

ECLESIOLOGIA PAULINA

1. LA PALABRA DE DIOS

2. ADORACIÓN A DIOS

3. COMUNIÓN ENTRE DISCÍPULOS

4. ORACIÓN

5. SANTIDAD - UNA VIDA PURA DELANTE DE DIOS

6. BUENAS OBRAS. AYUDAR AL NECESITADO

7. EVANGELIZACIÓN. DEMOSTRAR QUIEN ES JESÚS.

Filosofía y Teología de la Plantación de iglesias

Existen voces a favor y en contra de la plantación de iglesias. Para unos existen una serie de razones por las que debería ser hecho y para otros una serie de objeciones por las cuales no debería ser realizada.

Ronaldo Lidório en su artículo "Plantar Igrejas" (en https://ronaldo.lidorio.com.br/wp/plantando-igrejas/ - Consultado el 8/7/2025) observa:

"Reconozco que la incomprensión de este tema radica en la incomprensión de la propia Iglesia, su naturaleza e identidad. Debemos recordar que:

► La Iglesia es la comunidad de los redimidos, fue originada por Dios y pertenece a Dios (1 Corintios 1:1-2).

► La Iglesia no es una sociedad alienante. Quienes han sido redimidos por Cristo siguen siendo hombres y mujeres, padres e hijos, agricultores y comerciantes, que respiran y llevan el Evangelio dondequiera que estén (1 Corintios 6:12-20).

► La Iglesia es una comunidad sin fronteras, por lo tanto, inevitablemente (fatalmente) misionera (Romanos 15:18-19).

► La vida de la Iglesia, acompañada por las Escrituras, es un gran testimonio para el mundo perdido. Es necesario, por lo tanto, que prediquemos un Evangelio que tenga sentido tanto dentro como fuera del templo (Juan 14:26; 16:13-15).

► La mayor misión de la Iglesia es glorificar a Dios (1 Corintios 6:20; Romanos 16:25-27).

Debemos comprender que, en la plantación de iglesias, tanto el pragmatismo imprudente como la inercia en la evangelización son preocupantes.

La Iglesia del Espíritu Santo en Ghana, por ejemplo, es un movimiento de plantación de iglesias que se está desarrollando rápidamente en el sur de ese país y que ahora envía obreros al extranjero, también con excelentes resultados. Hace unos años, su fundador invitó a varias instituciones cristianas del país a una jornada de presentación de ese ministerio y, al final, declaró que él mismo era la encarnación del Espíritu Santo en la tierra. No todo lo que demuestra una aparente funcionalidad es bíblico.

Por otro lado, debemos tener cuidado de no dejarnos llevar por un orgullo narcisista-cualitativo, como si el pequeño número de conversos en el proceso evangelístico fuera evidencia de que, a diferencia de otros, somos bíblicos. Esta actitud también puede ser fruto del orgullo y de la inconsistencia con los fundamentos bíblicos de la evangelización". (Traducción propia)

Y agrega:

"Creo que el contenido del Evangelio que se presenta en cualquier ministerio de plantación de iglesias debe incluir: Dios como Creador y Soberano (Efesios 1:3-6); el pecado como la fuente de la separación entre el hombre y Dios (Efesios 2:5); Jesús, su cruz y resurrección como el plan histórico único y central de Dios para la redención del hombre (Hebreos 1:1-4); el Espíritu Santo, Paráclito (compañero), como el cumplimiento de la Promesa y responsable de guiar a la Iglesia hasta el día final.

El estancamiento observado en la plantación de nuevas iglesias suele deberse a algunos factores recurrentes:

► La dificultad para distinguir entre iglesia y templo, lo que pierde el valor del discipulado y genera estructuras físicas excesivamente pesadas que exigen excesivos recursos personales, financieros y de tiempo para su mantenimiento.

► El elitismo del proceso de plantación de iglesias, que lo convierte en una acción practicada únicamente por ministros y sin la participación de los laicos.

► Falta de interés por los fundamentos teológicos y una atracción por mecanismos puramente pragmáticos, que reúnen a grupos sin una verdadera identidad cristiana.

► Falta de una evangelización abundante, bajo la excusa segura de la búsqueda de calidad personal y teológica.

► Falta de sensibilidad social y cultural hacia el sufrimiento y la diversidad humana, predicando así un Evangelio ajeno a la realidad de quienes lo escuchan.

► Falta de interés por la oración y una vida seria con Dios.

► Falta de planificación activa para plantar iglesias, de manera metódica y celosa, por parte de las iglesias locales.

A. G. Simonton, en su sermón “Los medios necesarios y adecuados para plantar el Reino de Jesucristo en Brasil” de 1867, establece cinco puntos necesarios para la evangelización. 

a. Primero, nos dice que es necesario tener una vida santa, porque “sin esta predicación, los otros medios no tendrán éxito”. 

b. En segundo lugar, aboga por la distribución de literatura bíblica, como libros, folletos y la propia Biblia, porque «la prensa es un arma poderosa para el bien». 

c. En tercer lugar, la predicación individual, porque «cada creyente debe comunicar a su prójimo lo que recibe». 

d. En cuarto lugar, menciona el llamado ministerial, la predicación por personas designadas y ordenadas para esta tarea. 

e. Finalmente, expone la necesidad de establecer escuelas para los hijos de los miembros de la iglesia, como una iniciativa social y una preocupación por la familia.

No hay proyecto más duradero y transformador que este: predicar el Evangelio de Cristo plantando iglesias que transformen vidas. Plantar iglesias es la misión de la Iglesia". (Traducción propia)

"O plantio de igrejas é a versão moderna de uma prática antiga e bíblica por meio da qual Deus alcançava um número cada vez maior de regiões e povos para Seu reino". (Erlo Braun. Desenvolvimento e implementação de um programa estratégico de plantio de igrejas na Associação Paulista Leste-São Paulo. Andrews University. Professional Dissertations DMin. 2013, 18.

Es importante el "entendimento de Paulo sobre a Igreja como comunidade escatológica o levava a sair plantando igrejas locais. Tal atividade era uma consequência de como ele entendia a Igreja. Não era um mero ativismo: plantar igrejas por plantar igrejas. Ele não podia fazer outra coisa porque entendia exatamente o que era ser Igreja. Era na Igreja que as antigas promessas encontravam plena consumação". (Erlo Braun. Desenvolvimento e implementação de um programa estratégico de plantio de igrejas na Associação Paulista Leste-São Paulo. Andrews University. Professional Dissertations DMin. 2013, 29.

"O Novo Testamento apresenta e incentiva o plantio de igrejas como estratégia para o crescimento e a expansão do reino de Deus".  (Erlo Braun. Desenvolvimento e implementação de um programa estratégico de plantio de igrejas na Associação Paulista Leste-São Paulo. Andrews University. Professional Dissertations DMin. 2013, 31.