Realmente, muitos precisam entender “que existe apenas uma missão: a missão de Deus. Os seres humanos são chamados a participar dessa missão divina”. (p. 9)
“Depois do dilúvio, o próximo grande fracasso humano foi a torre de Babel,’ um projeto que tinha a intenção de promover a unidade da raça, colocando toda a humanidade sob um único governo, que não seria uma teocracia, mas uma ditadura sob a liderança de Ninrode.8 Essa foi a primeira tentativa humana de construir uma sociedade na qual Deus deveria ser excluído. O resultado da deterioração moral e espiritual promovida por Ninrode e seus seguidores foi a criação de um sistema politeísta de idolatria que se tornou a origem de todas as formas de paganismo”. (p. 11)
É o que tenho pregado a alguns anos. “a eleição de Abraão não foi sinônimo de elitismo ou favoritismo. Antes que a pergunta seja feita: “Por que Deus faria tudo isso por uma única pessoa?”, a resposta é apresentada: “em ti serão I,. benditas todas as famílias da terra”. Abraão não foi escolhido porque era um dos favoritos de Deus. Tudo que ele recebeu deveria ser compartilhado com “todas as famílias da terra”. (p. 15)
Por isso precisamos estar conscientes de que: “Ser remanescente implica responsabilidade. Não é um título para ser ostentado, mas um mandamento para ser obedecido: ser um bênção para todas as famílias da Terra”. (p. 17)
“É preciso perceber a direção a que o Senhor está se movendo para que possamos cooperar com Ele em Sua missão”. (p. 25) Tenha sempre em mente que: “O Deus da Bíblia é um Deus missionário“. (p. 25)
“É preciso lançar a semente. Uma semente não vai crescer no bolso ou na mão. Tem que ser lançada na terra!”. (p. 26) Afinal, “o crescimento é um princípio do reino de Deus (Mc 4.30-32)
As culturas não são inerentemente más, porém, não são inerentemente boas. Todas as culturas estão corrompidas e precisam de transformação”. (p. 36)
“Deus não pediu que os promíscuos ritos de fertilidade, o sacrifício de crianças e outras práticas detestáveis das nações cananeias fossem validadas por meio da atribuição de novos significados. Ao contrário, Deus ordenou separação. Esses costumes precisavam ser completamente eliminados, devendo ser rejeitados tanto pelo natural quanto pelo estrangeiro (Lv 18:24-30). O princípio da separação é um poderoso fundamento para orientar as ações do povo de Deus em missão. Vamos empregá-lo”. (p. 45)
“É preciso observar que a natureza básica do Antigo Testamento é a de um livro de história com uma metanarrativa sobre salvação e não um livro texto sobre missão. A preocupação dos escritores do Antigo Testamento não é apresentar ordens diretas para fazer missão, como as pessoas a entendem atualmente, mas, ao contrário, é narrar histórias que expressam dicas e observações, assim como algumas declarações explícitas, revelando a missão do povo de Deus nas circunstâncias específicas da própria história deles”. (p. 51-52)
“Em resumo, pós-modernos estão dispostos a inserir no seu círculo de amigos pessoas autênticas que estão engajadas em uma causa que oferece significado e propósito à vida deles, ainda que essa pessoa seja um cristão. Essas características da sociedade contemporânea oferecem um cenário promissor para que missionários coloquem em prática o princípio da presença ativa”. (p. 54)
“Prestar serviços relevantes à comunidade, portanto, provê à igreja um meio altamente eficaz de oferecer aos pós-modernos exatamente aquilo que estão buscando: fé prática, vida em comunidade e senso de propósito”. (p. 55)
LA PERSPECTIVA DE ELENA WHITE
Vale la pena revisar desde otra perspectiva dicho principio de separación.
En su artículo
“How Ellen G. White understood the concept of worldliness in the Testimonies for the Church series” por Alberto Tasso Barros analiza cómo Elena White entendió el concepto de mundanalidad en los nueve volúmenes de Testimonies for the Church.
En su artículo presenta las siguientes ideas principales
El término “worldliness” aparece más de 6,000 veces en sus escritos, mostrando su relevancia.
Él define tres categorías del concepto de mundanalidad
Separación y unicidad: Llamado a ser un pueblo “peculiar”, distinto del mundo y sus costumbres.
Estilo de vida: Incluye vestimenta, conversaciones frívolas, acciones y diversiones.
Relación con las finanzas: Orgullo, codicia, amor al dinero y falta de liberalidad.
Dentro de su marco interpretativo Elena White usa el mensaje a Laodicea (Apocalipsis 3:14-22) como motivo central para advertir sobre la tibieza espiritual y la conformidad con el mundo.
Es posible notar la siguiente evolución del énfasis
Primeros testimonios (1855-1870): Lenguaje directo, advertencias sobre pérdida de identidad y moda.
Testimonios posteriores: Consejos más generales, centrados en instituciones (escuelas, editoriales, sanitarios).
Elena White ofrece el siguiente antídoto contra la mundanalidad:
Espíritu de abnegación y sacrificio, estudio de la Biblia, oración ferviente, pruebas purificadoras y misión activa.
Citas Clave
Separación del mundo:
“From the beginning, Christ has chosen His people out of the world and required them to be separate, having no fellowship with the unfruitful works of darkness". (Testimonies, vol. 1, p. 279)
"Desde el comienzo, Cristo ha elegido a su pueblo para que salga del mundo y requiere que se separe de él, y que no tengan comunión con las obras infructuosas de las tinieblas" (1TI, 252).
Ver: https://m.egwwritings.org/es/book/234.1357#1377
Ver: https://m.egwwritings.org/es/book/1778.1842
Ver: https://m.egwwritings.org/es/book/1751.1144
"El Señor ha apartado para sí a los que son piadosos; esta consagración a Dios y separación del mundo se ordena definitivamente tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Existe una muralla de separación que el Señor mismo ha establecido entre las cosas del mundo y las cosas que ha apartado del mundo para sí mismo. La vocación y el carácter del pueblo de Dios son peculiares, sus perspectivas son peculiares, y estas peculiaridades los distinguen de todos los demás pueblos. Todo el pueblo de Dios que se encuentra en el mundo constituye un solo cuerpo, desde el comienzo hasta el final del tiempo. Tienen una sola Cabeza que dirige y gobierna el cuerpo. Las mismas órdenes que se le dieron a Israel antiguo se dan también al pueblo de Dios de la actualidad, que se aparten del mundo. La gran Cabeza de la iglesia no ha cambiado. La experiencia de los cristianos de estos días es semejante a los viajes del Israel antiguo". 1TI, 256.
"Cristo nos ha elegido del mundo, para que seamos un pueblo peculiar y santo. Él “se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad, y limpiar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras”. Tito 2:14. Los obreros de Dios deben ser hombres de oración, diligentes estudiantes de las Escrituras, que tengan hambre y sed de justicia, a fin de que sean una luz y fuerza para otros (5TI, 558).
"El moderno Israel de Dios, los representantes del Cielo que constituyen la verdadera iglesia de Cristo, deben ser fuertes; porque a ellos les incumbe la tarea de terminar la obra confiada a los hombres y de apresurar el día de las recompensas finales. Sin embargo, es necesario hacer frente a las mismas influencias que prevalecieron contra Israel cuando reinaba Salomón. Las fuerzas del enemigo de toda justicia están poderosamente atrincheradas; y solo por el poder de Dios puede obtenerse la victoria. El conflicto que nos espera exige que ejercitemos un espíritu de abnegación; que desconfiemos de nosotros mismos y dependamos de Dios solo para saber aprovechar sabiamente toda oportunidad de salvar almas. La bendición del Señor acompañará a su iglesia mientras sus miembros avancen unidos, revelando a un mundo postrado en las tinieblas del error la belleza de la santidad según se manifiesta en un espíritu abnegado como el de Cristo, en el ensalzamiento de lo divino más que de lo humano, y sirviendo con amor e incansablemente a aquellos que tanto necesitan las bendiciones del evangelio (PR, 54).
Identidad distinta:
“We cannot serve God and the world at the same time… Our words, our deportment, our customs and practices should not in any sense be molded by their ideas and customs.” (Testimonies, vol. 5, p. 543)
"No podemos servir a Dios y al mundo al mismo tiempo... nuestras palabras, nuestro comportamiento, nuestras costumbres y prácticas, no deben ser amoldados en ningún sentido por sus ideas y hábitos (5TI, 512)
Ver: https://m.egwwritings.org/es/book/226.2646#2648
Vestimenta y ejemplo:
“Many dress like the world in order to have an influence over unbelievers, but here they make a sad mistake… The words, the dress, the actions, should tell for God.” (vol. 4, p. 634)
"Muchos se visten como el mundo, a fin de ejercer influencia sobre los incrédulos; pero en esto cometen un triste error... Sus palabras, su indumentaria y sus acciones deben hablar en favor de Dios". 4TI, 626.
Ver: https://m.egwwritings.org/es/book/227.3019#3045
Amor al mundo y riqueza:
“Covetousness, selfishness, love of money, and love of the world are all through the ranks of Sabbath keepers. These evils are destroying the spirit of sacrifice among God’s people.” (vol. 1, p. 140)
"La codicia, el egoísmo, el amor al dinero y el amor al mundo compenetran todas las filas de los observadores del sábado. Estos males están destruyendo el espíritu de sacrificio entre el pueblo de Dios". (1TI, 132).
Ver: https://m.egwwritings.org/es/book/234.725#735
Antídoto espiritual:
“None will enter heaven without making a sacrifice. A spirit of self-denial and sacrifice should be cherished.” (vol. 1, p. 126)
"Pero nadie entrará en el cielo sin hacer un sacrificio. Debemos tener un espíritu de abnegación y sacrificio" 3TI, 21
Ver: https://m.egwwritings.org/es/book/1860.63#78
Advertencia final:
“God calls for live men, men who are filled with the vivifying influence of His Spirit… There is no need for the service of men who are lukewarm.” (vol. 9, p. 140)
"Dios llama a hombres vivos, que estén llenos de la influencia vivificadora de su Espíritu, hombres que consideren a Dios como Legislador Supremo y reciban de él abundante prueba del cumplimiento de sus promesas, hombres que no sean tibios, sino entusiastas y fervorosos con su amor". (9TI, 113).
Bruce Shelley en su libro "Historia do Cristianismo" comentando el encuentro de las culturas con los misioneros durante la 'era de las misiones' señala: "La comunidad cristiana presenta una distinción típica: la distinción del evangelio mismo. El evangelio es un poder revolucionario, y cualquier intento de ocultarlo tiende a transformar la fe cristiana en algo que no es". (Bruce Shelley. Historia do Cristianismo. RJ: Vida Melhor, 2018), 490.